ألفاظ كان ﷺ يَكرَه أن تُقال : 🔸️ومنها : الدعاء بدعوى... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ ألفاظ كان ﷺ يَكرَه أن تُقال : 🔸️ومنها الدعاء بدعوى الجاهلية والتعزي بعزائهم كالدُّعَاء إلى القبائل والعصبية لها وللأنساب ومثله التعصب للمذاهب والطرائق والمشايخ وتفضيل بعضها بعض بالهوى وكونه منتسباً إليه فيدعو ذلك ويُوالي عليه ويُعادِي ويَزِنُ الناس به كُلُّ هذا من دعوى الجاهلية🔸️ومنها تسميةُ العِشَاء بالعَتَمَة تسمية غالبة يُهجر فيها لفظ العِشَاء🔸️ومنها النهي عَن سِبَابِ المُسلم 🔸️وأن يتناجى اثنَانِ دُونَ الثَّالِث🔸️وأن تُخبر المرأةُ زَوجَهَا بِمَحَاسِنِ امرأةٍ أُخرى🔸️ومنها يقول دعائه: اللَّهمَّ اغْفِرْ لِي إِن شِئتَ وارحمني إن شئتَ🔸️ومنها الإكثار مِنَ الحَلِفِ🔸️ومنها يسأل أحَداً بِوَجهِ اللهِ🔸️ومنها يسمي المدينة بيثرب🔸️ومنها صُمتُ رمضانَ كُلَّه أو قمتُ اللَّيلَ كُلَّهُ🔸️ومنها الإفصاحُ عَنِ الأشياء التي ينبغي الكناية عنها بأسمائها الصريحة🔸️ومنها أطال الله بقاءَك وأدامَ أيَّامَكَ🔸️ومنها الصائم وحق الذي خَاتِمه فم الكافر وعشت ألف سنة ونحو ذلك🔸️ومنها للمُكُوس حقوقاً وأن لِمَا يُنْفِقُهُ طاعة غَرِمْتُ أَو خَسِرْتُ كَذَا كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2024 تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه وقد الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع يخصه مع العلم القيم يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ ألفاظ كان ﷺ يَكرَه أن تُقال :
🔸️ومنها : الدعاء بدعوى الجاهلية, والتعزي بعزائهم
, كالدُّعَاء إلى القبائل والعصبية لها وللأنساب
, ومثله التعصب للمذاهب والطرائق
, والمشايخ
, وتفضيل بعضها على بعض بالهوى والعصبية
, وكونه منتسباً إليه
, فيدعو إلى ذلك
, ويُوالي عليه
, ويُعادِي عليه
, ويَزِنُ الناس به
, كُلُّ هذا من دعوى الجاهلية🔸️ومنها : تسميةُ العِشَاء بالعَتَمَة
, تسمية غالبة يُهجر فيها لفظ العِشَاء🔸️ومنها : النهي عَن سِبَابِ المُسلم 🔸️وأن يتناجى اثنَانِ دُونَ الثَّالِث🔸️وأن تُخبر المرأةُ زَوجَهَا بِمَحَاسِنِ امرأةٍ أُخرى🔸️ومنها : أن يقول في دعائه: اللَّهمَّ اغْفِرْ لِي إِن شِئتَ وارحمني إن شئتَ🔸️ومنها : الإكثار مِنَ الحَلِفِ🔸️ومنها : أن يسأل أحَداً بِوَجهِ اللهِ🔸️ومنها : أن يسمي المدينة بيثرب🔸️ومنها أن يقول : صُمتُ رمضانَ كُلَّه
, أو قمتُ اللَّيلَ كُلَّهُ🔸️ومنها الإفصاحُ عَنِ الأشياء التي ينبغي الكناية عنها بأسمائها الصريحة🔸️ومنها : أن يقول : أطال الله بقاءَك
, وأدامَ أيَّامَكَ🔸️ومنها : أن يقول الصائم وحق الذي خَاتِمه على فم الكافر
, وعشت ألف سنة ونحو ذلك🔸️ومنها : أن يقول : للمُكُوس : حقوقاً
, وأن يقول لِمَا يُنْفِقُهُ في طاعة الله : غَرِمْتُ أَو خَسِرْتُ كَذَا وَكَذَا : وأن يقول : أنفقت في هذه الدنيا مالاً كثيراً🔸️ومنها : أن يقول المفتي : أحل الله كذا
, وحرّم الله كذا في المسائل الاجتهادية
, وإنما يقولُه فيما ورد النص بتحريمه🔸️ومنها : أن يُسَمِّي أدلة القرآن والسنة ظواهر لفظية و مجازات
, فإن هذه التسمية تُسْقِط حُرمتها من القلوب
, ولا سيما إذا أضاف إلى ذلك تسمية شُبَهِ المتكلمين والفلاسفة قواطع عقلية
, فلا إله إلا الله
, كم حَصَلَ بهاتين التسميتين من فساد في العقول والأديان والدنيا والدين🔸️ومنها : أن يُحدث الرجلُ بجماع أهله
, وما يكونُ بينه وبينها
, كما يفعله السَّفَلَةُ🔸️ومما يكره من الألفاظ زعموا
, وذكروا
, وقالوا
, ونحوه🔸️ومما يُكره منها أن يقول للسلطان : خليفة الله
, أو نائب الله في أرضه
, فإن الخليفة والنائب إنما يكونُ عن غائب
, والله سبحانه وتعالى خليفة الغائب في أهله
, ووكيل عبده المؤمن🔸️التحذير من : آنا
, ولي
, وعندي
, وليحذر كل الحذر من طغيان «أنا ولي وعندي»
, فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس
, وفرعون وقارون
, فأنا خير منه لإبليس
, ولي مُلكُ مِصْرَ لفرعون
, وإِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي لقارون
, وأحسنُ ما وُضِعَت «أنا» في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطئ المستغفر المعترف ونحوه. «ولي»
, في قوله : لي الذنب
, ولي الجُرم
, ولي المسكنة
, ولي الفقر والذل
, «وعندي» في قوله : اغْفِرْ لي جِدّي
, وَهَزْلِي
, وَخَطَئِي
, وَعَمْدِي
, وكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي. ❝
🔸️ومنها : الدعاء بدعوى الجاهلية
محمد ابن قيم الجوزية
منذ 1 سنة ، مساهمة من: ثامر الكرخي
#محمد ابن قيم الجوزية
#Muhammad ibn kaiem Elgozaia
#مؤسسة الرسالة
#1998
#السنة النبوية الشريفة
#إسلامية متنوعة
#السيرة
#السيرة النبويه
#كتب إسلامية
#ثقافة إسلامية
#الدين الاسلامى
#التاريخ
#الإسلام
#تربية دينية
#سنه
#ديانات
#الاسلام
#اديان
#سنن
#معجم
#معاجم
#مذهب
#مذاهب
#التاريخ الإسلامي
#التاريخ الاسلامي
#فهارس
#فهرس
#دوس
#علوم الحديث
#السنة النبوية
#الكتاب والسنه المطهره
#الدراسات الإسلامية
#الاسلامية
#المفهوم الاسلامي
#الالسنة
#شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل
#العمل الاسلامي
#الفكر الاسلامي
#الإعلام الاسلامي
#التربية الإسلامية
#الإسلام لا يعرف العنف
#الطهاره فى الاسلام
#القضايا الاسلاميه
#براءة الإسلام
#إنتشار الإسلام
#فقه السنة
#الإعلام بحدود قواعد الإسلام
#اهل السنة و الجماعة
#القران والسنة
#الفقه الاسلامى
#الدعوة الاسلامية
#السنه
#السنة الاسلاميه
#الاصول الاسلامية
#التربيه الاسلاميه
#المصارف الإسلامية
#التربية الدينية الاسلامية
#التربيه الدينيه الاسلاميه
#زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
#القرآن
#المرأة
#حقوق
#أدلة
#دعاء
#مدينة
#فلاسفة
#الفلاسفة
#الخليفة
#امرأة
#رمضان
#القلوب
#طاعة الله
#الرجل
#النهي
#إبليس
#الجاهلية
#الناس
#الدنيا
#الكناية
5
0 تعليقاً
0 مشاركة
-
اقتباس جديد في ❞زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ وبث رسول الله ﷺ سراياه إلى الأوثان التي كانت حول الكعبة ، فكُسِّرَتْ كُلُّهَا ، مِنها اللات والعُزَّى ، ومناة الثالثة الأخرى ، ونادى منادِيهِ بمكة : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يَدَعْ فِي بَيْتِهِ صَنماً إِلَّا كسره ، فبعث خالد بن الوليد إلى العُزَّى لخمس ليال بقينَ من شهر رمضان ليهدمها ، فخرج إليها في ثلاثين فارساً من أصحابه حتى انتهوا إليها ، فهدمها ثم رجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره ، فقال ﷺ ( هَلْ رَأَيْتَ شَيْئاً؟ ) قال : لا ، قال ( فإِنَّكَ لم تَهْدِمْهَا فَارْجِعْ إليها فاهدِمُهَا ) ، فرجع خالد وهو متغيظ فجرَّد سيفه ، فخرجت إليه امرأة عجوز عريانة سوداء ناشرة الرأس ، فجعل السَّادِنُ يصبح بها ، فضربها خالد فجزلها باثنتين ، ورجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره ، فقال ﷺ ( نَعَمْ تِلْكَ العُزَّى ، وَقَدْ أَيسَتْ أَنْ تُعْبَدَ في بِلَادِكُمْ أَبَداً ) ، وكانت بنخلة ، وكانت لقريش وجميع بني كنانة ، وكانت أعظم أصنامهم ، وكان سدنتها بني شيبان ، ثم بعث ﷺ عمرو بن العاص إلى سُواع ، وهو صنم لهُذَيْل ليهدمه ، ثم بعث ﷺ سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة ، وكانت بالمُشَلِّل عند قديد للأوس والخزرج وغسان وغيرهم ، فخرج في عشرين فارساً حتى انتهى إليها وعندها سادِن ، فقال السادِنُ : ما تُريدُ ؟ قلتُ : هَدْمَ مَنَاة ، قال : أنتَ وذاك ، فأقبل سعد يمشي إليها ، وتخرج إليه امرأة عريانة سوداء ، ثائرة الرأس ، تدعو بالويل ، وتَضْرِبُ صدرها ، فقال لها السَّادِنُ : مناة دونك بعض عُصاتك ، فضربها سعد فقتلها ، وأقبل إلى الصنم ومعه أصحابه فهدموه وكسروه ، ولم يجدوا في خزانته شيئاً. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ وبث رسول الله ﷺ سراياه إلى الأوثان التي كانت حول الكعبة ، فكُسِّرَتْ كُلُّهَا ، مِنها اللات والعُزَّى ، ومناة الثالثة الأخرى ، ونادى منادِيهِ بمكة : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، فَلا يَدَعْ فِي بَيْتِهِ صَنماً إِلَّا كسره ، فبعث خالد بن الوليد إلى العُزَّى لخمس ليال بقينَ من شهر رمضان ليهدمها ، فخرج إليها في ثلاثين فارساً من أصحابه حتى انتهوا إليها ، فهدمها ثم رجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره ، فقال ﷺ ( هَلْ رَأَيْتَ شَيْئاً؟ ) قال : لا ، قال ( فإِنَّكَ لم تَهْدِمْهَا فَارْجِعْ إليها فاهدِمُهَا ) ، فرجع خالد وهو متغيظ فجرَّد سيفه ، فخرجت إليه امرأة عجوز عريانة سوداء ناشرة الرأس ، فجعل السَّادِنُ يصبح بها ، فضربها خالد فجزلها باثنتين ، ورجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره ، فقال ﷺ ( نَعَمْ تِلْكَ العُزَّى ، وَقَدْ أَيسَتْ أَنْ تُعْبَدَ في بِلَادِكُمْ أَبَداً ) ، وكانت بنخلة ، وكانت لقريش وجميع بني كنانة ، وكانت أعظم أصنامهم ، وكان سدنتها بني شيبان ، ثم بعث ﷺ عمرو بن العاص إلى سُواع ، وهو صنم لهُذَيْل ليهدمه ، ثم بعث ﷺ سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة ، وكانت بالمُشَلِّل عند قديد للأوس والخزرج وغسان وغيرهم ، فخرج في عشرين فارساً حتى انتهى إليها وعندها سادِن ، فقال السادِنُ : ما تُريدُ ؟ قلتُ : هَدْمَ مَنَاة ، قال : أنتَ وذاك ، فأقبل سعد يمشي إليها ، وتخرج إليه امرأة عريانة سوداء ، ثائرة الرأس ، تدعو بالويل ، وتَضْرِبُ صدرها ، فقال لها السَّادِنُ : مناة دونك بعض عُصاتك ، فضربها سعد فقتلها ، وأقبل إلى الصنم ومعه أصحابه فهدموه وكسروه ، ولم يجدوا في خزانته شيئاً . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ وكان هديه ﷺ أنَّ من أسلم على شيء في يده ، فهو له ، ولم ينظر إلى سببه قبل الإسلام ، بل يُقره في يده كما كان قبل الإسلام ، ولم يكن يُضَمِّنُ المشركين إذا أسلموا ما أتلفوه على المسلمين من نفس ، أو مال حال الحرب ولا قبله ، وعزم الصِّدِّيقُ على تضمين المحاربين من أهل الرّدة دياتِ المسلمين وأموالهم ، فقال عمر : تلك دماء أصيبت في سبيل الله ، وأجورهم على الله ، ولا دية لشهيد ، فاتفق الصحابة على ما قال عمر ، ولم يكن أيضاً يَرُدُّ على المسلمين أعيان أموالهم التي أخذها منهم الكفار قهراً بعد إسلامهم ، بل كانوا يرونها بأيديهم ، ولا يتعرَّضُون لها سواء في ذلك العقار والمنقول ، هذا هديه ﷺ الذي لا شك فيه ، ولما فتح مكة قام إليه رجال من المهاجرين يسألونه أن يرد عليهم دورهم التي استولى عليها المشركون ، فلم يرد على واحد منهم داره ، وذلك لأنهم تركوها لله ، وخرجوا عنها ابتغاء مرضاته ، فأعاضهم عنها دوراً خيراً منها في الجنة ، فليس لهم أن يرجعوا فيما تركوه لله ، بل أبلغ من ذلك أنه لم يُرخص للمهاجر أن يُقيم بمكة بعد نُسُكِه أكثر من ثلاث ، لأنه قد ترك بلده لله ، وهاجر منه ، فليس له أن يعود يستوطنه ، ولهذا رثى لسعد بن خولة ، وسماه بائساً أن مات بمكة ، ودُفِنَ بها بعد هجرته منها. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ وكان هديه ﷺ أنَّ من أسلم على شيء في يده ، فهو له ، ولم ينظر إلى سببه قبل الإسلام ، بل يُقره في يده كما كان قبل الإسلام ، ولم يكن يُضَمِّنُ المشركين إذا أسلموا ما أتلفوه على المسلمين من نفس ، أو مال حال الحرب ولا قبله ، وعزم الصِّدِّيقُ على تضمين المحاربين من أهل الرّدة دياتِ المسلمين وأموالهم ، فقال عمر : تلك دماء أصيبت في سبيل الله ، وأجورهم على الله ، ولا دية لشهيد ، فاتفق الصحابة على ما قال عمر ، ولم يكن أيضاً يَرُدُّ على المسلمين أعيان أموالهم التي أخذها منهم الكفار قهراً بعد إسلامهم ، بل كانوا يرونها بأيديهم ، ولا يتعرَّضُون لها سواء في ذلك العقار والمنقول ، هذا هديه ﷺ الذي لا شك فيه ، ولما فتح مكة قام إليه رجال من المهاجرين يسألونه أن يرد عليهم دورهم التي استولى عليها المشركون ، فلم يرد على واحد منهم داره ، وذلك لأنهم تركوها لله ، وخرجوا عنها ابتغاء مرضاته ، فأعاضهم عنها دوراً خيراً منها في الجنة ، فليس لهم أن يرجعوا فيما تركوه لله ، بل أبلغ من ذلك أنه لم يُرخص للمهاجر أن يُقيم بمكة بعد نُسُكِه أكثر من ثلاث ، لأنه قد ترك بلده لله ، وهاجر منه ، فليس له أن يعود يستوطنه ، ولهذا رثى لسعد بن خولة ، وسماه بائساً أن مات بمكة ، ودُفِنَ بها بعد هجرته منها . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان
ثم قدم حسيل بن نويرة ، وكان دليل النبي ﷺ إلى خیبر فقال له النبيُّ ﷺ ( ما وراءك ؟ ) قال : تركتُ جمعاً من يَمَن وغَطَفَان وحيان ، وقد بعث إليهم عُيَيَّنَة ، إما أن تسيروا إلينا ، وإما أن نسير إليكم فأرسلوا إليه أن سِر إلينا وهم يُريدونك ، أو بعض أطرافك ، فدعا رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر ، فذكر لهما ذلك ، فقالا جميعاً : ابعث بشير بن سعد ، فعقد له لواء وبعث معه ثلاثمئة رجل ، وأمرهم أن يسيروا الليل ، ويكمنوا النهار ، وخرج معهم حسيل دليلاً ، فساروا الليل وكمنوا النَّهارَ ، حتى أتوا أسفل خيبر حتى دَنَوْا مِن القوم ، فأغاروا على سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا ، فخرج بشير في أصحابه حتى أتى محالهم ، فيجدها ليس بها أحد ، فرجع بالنِعَم ، فلما كانوا بسلاح ، لقوا عيناً لعُيينة ، فقتلوه ، ثم لقُوا جمع عُبينة وعُيينة لا يشعُرُ بهم ، فناوشوهم ، ثم انكشف جمع عيينة ، وتبعهم أصحاب رسول الله ﷺ فأصابوا منهم رجلين ، فَقَدِمُوا بهما على النبي ﷺ فأسلما فأرسلهما ، وقال الحارث بن عوف لعيينة وقد لقيه منهزماً تعدو به فرسه : قف قال : لا أقدر خلفي الطلب ، فقال له الحارث : أما آن لك أن تُبصر بعض ما أنت عليه وأن محمداً قد وطأ البلاد ، وأنت تُوضع في غير شيء ؟ قال الحارث : فأقمتُ مِن حين زالت الشمس إلى الليل وما أري أحداً ، ولا طلبوه إلا الرعب الذي دخله. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ سرية بشير بن سعد إلى جمع يمن وغطفان وحيَّان
ثم قدم حسيل بن نويرة ، وكان دليل النبي ﷺ إلى خیبر فقال له النبيُّ ﷺ ( ما وراءك ؟ ) قال : تركتُ جمعاً من يَمَن وغَطَفَان وحيان ، وقد بعث إليهم عُيَيَّنَة ، إما أن تسيروا إلينا ، وإما أن نسير إليكم فأرسلوا إليه أن سِر إلينا وهم يُريدونك ، أو بعض أطرافك ، فدعا رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر ، فذكر لهما ذلك ، فقالا جميعاً : ابعث بشير بن سعد ، فعقد له لواء وبعث معه ثلاثمئة رجل ، وأمرهم أن يسيروا الليل ، ويكمنوا النهار ، وخرج معهم حسيل دليلاً ، فساروا الليل وكمنوا النَّهارَ ، حتى أتوا أسفل خيبر حتى دَنَوْا مِن القوم ، فأغاروا على سرحهم وبلغ الخبر جمعهم فتفرقوا ، فخرج بشير في أصحابه حتى أتى محالهم ، فيجدها ليس بها أحد ، فرجع بالنِعَم ، فلما كانوا بسلاح ، لقوا عيناً لعُيينة ، فقتلوه ، ثم لقُوا جمع عُبينة وعُيينة لا يشعُرُ بهم ، فناوشوهم ، ثم انكشف جمع عيينة ، وتبعهم أصحاب رسول الله ﷺ فأصابوا منهم رجلين ، فَقَدِمُوا بهما على النبي ﷺ فأسلما فأرسلهما ، وقال الحارث بن عوف لعيينة وقد لقيه منهزماً تعدو به فرسه : قف قال : لا أقدر خلفي الطلب ، فقال له الحارث : أما آن لك أن تُبصر بعض ما أنت عليه وأن محمداً قد وطأ البلاد ، وأنت تُوضع في غير شيء ؟ قال الحارث : فأقمتُ مِن حين زالت الشمس إلى الليل وما أري أحداً ، ولا طلبوه إلا الرعب الذي دخله . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
