الجمعية المصرية لطب الحالات الحرجة على منصة واتساب
المجلة العلمية لجمعية طب الحالات الحرجة Upper Egypt Critical Care Journal (UECCJ) _____________________________________________ تهدف المجلة إلى: 1- نشر الأبحاث الطبية والعلمية في جميع فروع الطب الأكاديمية والأكلنيكية . 2- نشر المؤتمرات الطبية في جميع فروع الطب. 3- نشر الاتصالات العلمية والمناقشات. 4- نشر الحديث فى الموضوعات الطبية التي تهم الأطباء ولها مردود إيجابي على المجتمع المصري وتأكيداُ على التعليم الطبي المستمر. فريق العمل: ا.د محمد عمر عبد العزيز رئيس مجلس الادارة. ا.د علي عمر عبد العزيز نائب رئيس مجلس الادارة. د امل محمد لطفي عبد الودود عضو مجلس ادارة. المهندس ابو بكر شحاته عبد الحكيم حسن امين الصندوق. د امنية جمال عمر عبد العزيز عضو مجلس ادارة. د نادية اسماعيل عبد الحميد عضو مجلس ادارة. د اسماء صلاح محمد عضو مجلس ادارة. ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Sarcopenia in chronic liver diseases ❝ ❞ Predictors of Success of Noninvasive Ventilation in Patients with COPD Exacerbations (Role of Clinical Parameters and Arterial Blood Gases) ❝ ❞ The Association Between neutrophil lymphocyte ratio and vitamin D deficiency and Development of peripheral neuropathy ❝ ❞ Predictors of Short-Term Mortality in Patients with Acute Pulmonary Embolism ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد عمر عبد العزيز محمد ❝
الذهاب الى ❞الجمعية المصرية لطب الحالات الحرجة ❝ على منصة واتساب:
واتساب (WhatsApp) هي منصة تراسل فوري تمكن المستخدمين من إرسال رسائل نصية وملفات ومكالمات صوتية ومكالمات فيديو عبر الإنترنت. تأسست واتساب في عام 2009 وأصبحت شهيرة بسبب سهولة استخدامها وانتشارها الواسع.
الميزات الرئيسية لواتساب تشمل:
1. *الرسائل النصية: * يمكن للمستخدمين إرسال رسائل نصية فورية إلى أصدقائهم وجهات الاتصال الأخرى.
2. *المكالمات الصوتية والفيديو: * إمكانية إجراء مكالمات صوتية ومكالمات فيديو عبر الإنترنت مع جهات الاتصال الأخرى.
3. *الملفات والوسائط: * يمكن للمستخدمين مشاركة الملفات والصور ومقاطع الفيديو والرسائل الصوتية.
4. *المجموعات: * إمكانية إنشاء مجموعات للدردشة مع عدة أشخاص في وقت واحد.
5. *الحالة والقصص: * يتيح للمستخدمين نشر حالة (Status) تعبر عن حالتهم الحالية، وهي مرئية لمستخدميهم لمدة 24 ساعة.
6. *الأمان والتشفير: * واتساب يستخدم تشفير الرسائل من نهاية إلى نهاية لضمان أمان المحتوى.
7. *المكالمات الصوتية والفيديو الجماعية: * إمكانية إجراء مكالمات جماعية صوتية وفيديو مع عدة أشخاص في نفس الوقت.
واتساب أصبحت واحدة من التطبيقات الرائدة في مجال التراسل الفوري وتحظى بشعبية كبيرة حول العالم، خاصةً في ظل سهولة استخدامها وتوفيرها لمجموعة واسعة من الميزات.
❞❝ يسعدنا أن نتيح لكم الفرصة للتواصل المباشر مع الكيانات ودور النشر المؤثرة في مجال المؤسّسات الحكوميّة عبر المنصات الاجتماعية. تابعوا آخر المحتويات والتحديثات لتظلوا على اطلاع دائم مع هذه الكيانات، استكشفوا عوالمهم الإبداعية وتمتعوا برؤى فريدة.
go more
❞❝ يسعدنا أن نتيح لكم الفرصة للتواصل المباشر مع الكيانات ودور النشر المؤثرة في مجال المجلاّت عبر المنصات الاجتماعية. تابعوا آخر المحتويات والتحديثات لتظلوا على اطلاع دائم مع هذه الكيانات، استكشفوا عوالمهم الإبداعية وتمتعوا برؤى فريدة.
go more
الجمعية المصرية لطب الحالات الحرجة على منصة واتساب:
❞ اقتباس من كتاب عبادة الصيام بين الاسلام والنصرانية بقلم محمد عمر
عيد التعميد او عيدالاغتسال فمن الاعياد التي توضع عليها العديد من علامات الاستفهام ما يقول عنه عيد التعميد او وصفا لما يجري او جري في هذا اليوم و هو عيد الاغتسال ولا يخفي علي كل احبار ورهبان الكتاب المقدس ان مصطلح الاعتماد او التعميد لم يذكر ولو لمرة واحدة عبر صفحات العهد القديم والذي وصل الي 1358 صفحي بطول 68 سفر هي مجموع اسفار العهد القديم لم يذكر فيها لفظ التعميد او الاعتماد وان اول ظهور لهذا المصطلح هو في انجيل متي في العهد الجديد الاصحاح الثالث من انجيل القديس متي وفيه اول ذكر لمصطلح التعميد ففي هذا الاصحاح جاء لفظ يوحنا المعمدان وهو ابن زكريا الكاهن الذي ولدته اليصابات زوجة زكريا وقت كبر سنها وكونها عاقر لا تلد حيث جاءت البشارة الي زكريا وفق ما جاء في انجيل القديس لوقا وقد كان حمل اليصابات سابقا لحمل مريم بطفلها يسوع بعدة اشهر اذا فيوحنا هذا يكبر المسيح بعدة اشهر والسؤال الان لماذا اطلق علي يوحنا اسم المعمدان وما المقصود بهذه الكلمة وهل كان يوحنا هذا هو متفرد بمسالة التعميد وحده دون غيره حتي ياتية جميع اليهود في اورشليم حتي يعتمدوا منه حتي ان يسوع نفسه جاء اليه يطلب منه ان يعمده فاذا بيوحنا يقول له انا محتاج ان اعتمد منك لكن يسوع رفض وقال له اسمح لي الان ان اعتمد منك لانه هكذا يليق بنا الان ان نكمل كل بر وفي هذا الوقت سمح يوحنا ليسوع ان يعتمد منه فلما خرج يسوع من الماء اذا بالسموات قد انفتحت له والروح القدس نزل عليه مثل حمامة وسمع صوت من السماء يقول هذا ابني الحبيب الذي به سررت ونحن نحتاج الي كل قواميس احبار الكتاب المقدس لتدلنا علي ما هية التعميد ما هو وهل كان هذا من خصوصيات يوحنا وحده وماذا فعل يوحنا للمسيح اثناء هذا التعميد ؟ وخصوصا ان هذا التعميد جري في نهر الاردن فهل المقصود بالتعميد هو الاستحمام في ماء النهر ولماذا يوحنا هو الذي يقوم بالتعميد ولماذا طلب يسوع من يوحنا ان يعمده هل التعميد مسؤولية يوحنا وحده ومن الذي اوكل له هذه المهمة وهل هذا التعميد من شريعة الله ولماذا لم يتم تعميد ادم ونوح وقايين وابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف وموسي وهارون وكل الانبياء والصالحين من بني اسرائيل ؟ واقراء اخي الكريم ما جاء في هذا الاصحاح الثالث من انجيل متي وفيه ان يوحنا جاء يكرز ولا شك ان الكرازة هي التبشير او الدعوة والملكوت هو الجنة وكانه يبشر اهل الطاعه المؤمنين بدخول الجنة او انه يبلغ باقتراب القيامة والحساب ويامرهم بالتوبة من الخطايا ثم يصف ملابسه بانها كانت لباس الزاهدين غير المتنعمين فهو يلبس من وبر الابل وليس من الحرير والديباج ويضع علي مقعدته قطعة من الجلد ولا ياكل الا الجراد والعسل كانه زاهد لا يطعم اللحوم وهذا سمت الزهاد الذين يعيشون علي الكفاف وهمهم الدعوة الي الله والتذكير بالجنة والبعث والحساب فلما وصل الي اورشليم اجتمع حوله كل بني اسرائيل واعتمدوا منهم ونحن نسال ما هذا الاعتماد؟ اهي البركة التي يوزعها يوحنا ؟ ام انها مجرد الاغتسال او الاستحمام في نهر الاردن؟ وهو يقوم بتوبيخ هؤلاء الفريسيون حتي لا يتكلوا بانتسابهم الي ابراهيم فان الله قادر علي استبدالهم بنسل صالح يخرج من هذه الحجارة بقدرة الله وحده فكل من لا يعمل الخير وفق مراد الله فالله قادر علي ان يستاصلة لان الفاس وضعت علي اصل الشجرة. ثم يقول لهم انا اعمدكم بالماء فماذا كان يعني هل هذه اشارة الي انه يطهرهم بالاغتسال من رجاستهم طهارة للظاهر ولكن القادم سوف يطهرهم بالروح القدس التي تطهر قلوبهم من الشرك ثم فجاءه جاءه المسيح يطلب ان يعتمد منه ايضا فلما تواضع يوحنا للمسيح يقول له انا اهلا ان اعتمد منك لكن المسيح اشار اليه انه ينبغي ان نكمل كل بر بمعني ان يوحنا ويسوع مكملان لبعضهما في مسالة الدعوة الي الملكوت ثم يشير النص الي ان يسوع المسيح اعتمد منه ونحن نكرر السؤال ما هو هذا الاعتماد اهو البركة التي اعطاها يوحنا للمسيح؟ وهل يجوز ان يبارك عبدا لله وهو يوحنا ان يبارك ربه باعتبار انه يسوع الرب ام ماذا يريد القوم وخاصة لو علمنا ان هذا الاعتماد هو مجرد الاستحمام في نهر الاردن. وما علاقة الاعتماد هذا بما يفعله رهبان النصاري الان من تعميد الاطفال وهو وضعهم في ماء داخل الكنائس يقراء عليه الرهبان بعض الطلاسم ثم يوضع فيها الطفل حديث الولادة وكانها بداية ادخال الطفل الي الديانة النصرانية بهذا التعميد وكانها اقرار منهم ان تحويل الطفل الي النصرانية يتم بفعل الرهبان بهذا التعميد فان لم يعمد الطفل فهو ليس علي الديانة النصرانية. ام ان هذه المعمودية هي ما يقولون عنه الاعتراف بالخطايا؟ وقد كان الناس ياتون ليوحنا ليعترفو بخطاياهم لكن تبقي ايضا اشكالية وهي ان المسيح جاء ليعتمد من يوحنا فهل كلا للمسيح خطايا اعترف بها ليوحنا ليكفرها له ام ماذا ؟ الا يستحق هذا ملايين علامات التعجب ؟ ثم تاتي المفاجاءة ان يسوع بمجرد خروجه من الماء نزلت عليه الروح القدس مثل حمامة فمن قال لهم ان الروح القدس تنزل مثل الحمام هل قال الرب لهم في العهد القديم انه يظهر مثل الحمام ؟ ثم هذا الصوت المجهول الذي يسمعونه وهم لا يقولون من سمعه انما دائما يقولون وسمع صوت من السماء ونحن لا نعرف من سمع اذا انهم دائما يبنون الفعل للمجهول. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: «تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلًا بَرِّيًّا حِينَئِذٍ خَرَجَ إِلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ الْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنِّ، وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلكِنِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ» حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
انتهي................اقتباس من كتاب عبادة الصيام بين الاسلام والنصرانية بقلم محمد عمر
عيد التعميد او عيدالاغتسال فمن الاعياد التي توضع عليها العديد من علامات الاستفهام ما يقول عنه عيد التعميد او وصفا لما يجري او جري في هذا اليوم و هو عيد الاغتسال ولا يخفي علي كل احبار ورهبان الكتاب المقدس ان مصطلح الاعتماد او التعميد لم يذكر ولو لمرة واحدة عبر صفحات العهد القديم والذي وصل الي 1358 صفحي بطول 68 سفر هي مجموع اسفار العهد القديم لم يذكر فيها لفظ التعميد او الاعتماد وان اول ظهور لهذا المصطلح هو في انجيل متي في العهد الجديد الاصحاح الثالث من انجيل القديس متي وفيه اول ذكر لمصطلح التعميد ففي هذا الاصحاح جاء لفظ يوحنا المعمدان وهو ابن زكريا الكاهن الذي ولدته اليصابات زوجة زكريا وقت كبر سنها وكونها عاقر لا تلد حيث جاءت البشارة الي زكريا وفق ما جاء في انجيل القديس لوقا وقد كان حمل اليصابات سابقا لحمل مريم بطفلها يسوع بعدة اشهر اذا فيوحنا هذا يكبر المسيح بعدة اشهر والسؤال الان لماذا اطلق علي يوحنا اسم المعمدان وما المقصود بهذه الكلمة وهل كان يوحنا هذا هو متفرد بمسالة التعميد وحده دون غيره حتي ياتية جميع اليهود في اورشليم حتي يعتمدوا منه حتي ان يسوع نفسه جاء اليه يطلب منه ان يعمده فاذا بيوحنا يقول له انا محتاج ان اعتمد منك لكن يسوع رفض وقال له اسمح لي الان ان اعتمد منك لانه هكذا يليق بنا الان ان نكمل كل بر وفي هذا الوقت سمح يوحنا ليسوع ان يعتمد منه فلما خرج يسوع من الماء اذا بالسموات قد انفتحت له والروح القدس نزل عليه مثل حمامة وسمع صوت من السماء يقول هذا ابني الحبيب الذي به سررت ونحن نحتاج الي كل قواميس احبار الكتاب المقدس لتدلنا علي ما هية التعميد ما هو وهل كان هذا من خصوصيات يوحنا وحده وماذا فعل يوحنا للمسيح اثناء هذا التعميد ؟ وخصوصا ان هذا التعميد جري في نهر الاردن فهل المقصود بالتعميد هو الاستحمام في ماء النهر ولماذا يوحنا هو الذي يقوم بالتعميد ولماذا طلب يسوع من يوحنا ان يعمده هل التعميد مسؤولية يوحنا وحده ومن الذي اوكل له هذه المهمة وهل هذا التعميد من شريعة الله ولماذا لم يتم تعميد ادم ونوح وقايين وابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف وموسي وهارون وكل الانبياء والصالحين من بني اسرائيل ؟ واقراء اخي الكريم ما جاء في هذا الاصحاح الثالث من انجيل متي وفيه ان يوحنا جاء يكرز ولا شك ان الكرازة هي التبشير او الدعوة والملكوت هو الجنة وكانه يبشر اهل الطاعه المؤمنين بدخول الجنة او انه يبلغ باقتراب القيامة والحساب ويامرهم بالتوبة من الخطايا ثم يصف ملابسه بانها كانت لباس الزاهدين غير المتنعمين فهو يلبس من وبر الابل وليس من الحرير والديباج ويضع علي مقعدته قطعة من الجلد ولا ياكل الا الجراد والعسل كانه زاهد لا يطعم اللحوم وهذا سمت الزهاد الذين يعيشون علي الكفاف وهمهم الدعوة الي الله والتذكير بالجنة والبعث والحساب فلما وصل الي اورشليم اجتمع حوله كل بني اسرائيل واعتمدوا منهم ونحن نسال ما هذا الاعتماد؟ اهي البركة التي يوزعها يوحنا ؟ ام انها مجرد الاغتسال او الاستحمام في نهر الاردن؟ وهو يقوم بتوبيخ هؤلاء الفريسيون حتي لا يتكلوا بانتسابهم الي ابراهيم فان الله قادر علي استبدالهم بنسل صالح يخرج من هذه الحجارة بقدرة الله وحده فكل من لا يعمل الخير وفق مراد الله فالله قادر علي ان يستاصلة لان الفاس وضعت علي اصل الشجرة. ثم يقول لهم انا اعمدكم بالماء فماذا كان يعني هل هذه اشارة الي انه يطهرهم بالاغتسال من رجاستهم طهارة للظاهر ولكن القادم سوف يطهرهم بالروح القدس التي تطهر قلوبهم من الشرك ثم فجاءه جاءه المسيح يطلب ان يعتمد منه ايضا فلما تواضع يوحنا للمسيح يقول له انا اهلا ان اعتمد منك لكن المسيح اشار اليه انه ينبغي ان نكمل كل بر بمعني ان يوحنا ويسوع مكملان لبعضهما في مسالة الدعوة الي الملكوت ثم يشير النص الي ان يسوع المسيح اعتمد منه ونحن نكرر السؤال ما هو هذا الاعتماد اهو البركة التي اعطاها يوحنا للمسيح؟ وهل يجوز ان يبارك عبدا لله وهو يوحنا ان يبارك ربه باعتبار انه يسوع الرب ام ماذا يريد القوم وخاصة لو علمنا ان هذا الاعتماد هو مجرد الاستحمام في نهر الاردن. وما علاقة الاعتماد هذا بما يفعله رهبان النصاري الان من تعميد الاطفال وهو وضعهم في ماء داخل الكنائس يقراء عليه الرهبان بعض الطلاسم ثم يوضع فيها الطفل حديث الولادة وكانها بداية ادخال الطفل الي الديانة النصرانية بهذا التعميد وكانها اقرار منهم ان تحويل الطفل الي النصرانية يتم بفعل الرهبان بهذا التعميد فان لم يعمد الطفل فهو ليس علي الديانة النصرانية. ام ان هذه المعمودية هي ما يقولون عنه الاعتراف بالخطايا؟ وقد كان الناس ياتون ليوحنا ليعترفو بخطاياهم لكن تبقي ايضا اشكالية وهي ان المسيح جاء ليعتمد من يوحنا فهل كلا للمسيح خطايا اعترف بها ليوحنا ليكفرها له ام ماذا ؟ الا يستحق هذا ملايين علامات التعجب ؟ ثم تاتي المفاجاءة ان يسوع بمجرد خروجه من الماء نزلت عليه الروح القدس مثل حمامة فمن قال لهم ان الروح القدس تنزل مثل الحمام هل قال الرب لهم في العهد القديم انه يظهر مثل الحمام ؟ ثم هذا الصوت المجهول الذي يسمعونه وهم لا يقولون من سمعه انما دائما يقولون وسمع صوت من السماء ونحن لا نعرف من سمع اذا انهم دائما يبنون الفعل للمجهول. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: «تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلًا بَرِّيًّا حِينَئِذٍ خَرَجَ إِلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ الْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنِّ، وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلكِنِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ» حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
انتهي. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ اقتباس من كتاب عبادة الصيام بين الاسلام والنصرانية بقلم محمد عمر
عيد التعميد او عيدالاغتسال فمن الاعياد التي توضع عليها العديد من علامات الاستفهام ما يقول عنه عيد التعميد او وصفا لما يجري او جري في هذا اليوم و هو عيد الاغتسال ولا يخفي علي كل احبار ورهبان الكتاب المقدس ان مصطلح الاعتماد او التعميد لم يذكر ولو لمرة واحدة عبر صفحات العهد القديم والذي وصل الي 1358 صفحي بطول 68 سفر هي مجموع اسفار العهد القديم لم يذكر فيها لفظ التعميد او الاعتماد وان اول ظهور لهذا المصطلح هو في انجيل متي في العهد الجديد الاصحاح الثالث من انجيل القديس متي وفيه اول ذكر لمصطلح التعميد ففي هذا الاصحاح جاء لفظ يوحنا المعمدان وهو ابن زكريا الكاهن الذي ولدته اليصابات زوجة زكريا وقت كبر سنها وكونها عاقر لا تلد حيث جاءت البشارة الي زكريا وفق ما جاء في انجيل القديس لوقا وقد كان حمل اليصابات سابقا لحمل مريم بطفلها يسوع بعدة اشهر اذا فيوحنا هذا يكبر المسيح بعدة اشهر والسؤال الان لماذا اطلق علي يوحنا اسم المعمدان وما المقصود بهذه الكلمة وهل كان يوحنا هذا هو متفرد بمسالة التعميد وحده دون غيره حتي ياتية جميع اليهود في اورشليم حتي يعتمدوا منه حتي ان يسوع نفسه جاء اليه يطلب منه ان يعمده فاذا بيوحنا يقول له انا محتاج ان اعتمد منك لكن يسوع رفض وقال له اسمح لي الان ان اعتمد منك لانه هكذا يليق بنا الان ان نكمل كل بر وفي هذا الوقت سمح يوحنا ليسوع ان يعتمد منه فلما خرج يسوع من الماء اذا بالسموات قد انفتحت له والروح القدس نزل عليه مثل حمامة وسمع صوت من السماء يقول هذا ابني الحبيب الذي به سررت ونحن نحتاج الي كل قواميس احبار الكتاب المقدس لتدلنا علي ما هية التعميد ما هو وهل كان هذا من خصوصيات يوحنا وحده وماذا فعل يوحنا للمسيح اثناء هذا التعميد ؟ وخصوصا ان هذا التعميد جري في نهر الاردن فهل المقصود بالتعميد هو الاستحمام في ماء النهر ولماذا يوحنا هو الذي يقوم بالتعميد ولماذا طلب يسوع من يوحنا ان يعمده هل التعميد مسؤولية يوحنا وحده ومن الذي اوكل له هذه المهمة وهل هذا التعميد من شريعة الله ولماذا لم يتم تعميد ادم ونوح وقايين وابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف وموسي وهارون وكل الانبياء والصالحين من بني اسرائيل ؟ واقراء اخي الكريم ما جاء في هذا الاصحاح الثالث من انجيل متي وفيه ان يوحنا جاء يكرز ولا شك ان الكرازة هي التبشير او الدعوة والملكوت هو الجنة وكانه يبشر اهل الطاعه المؤمنين بدخول الجنة او انه يبلغ باقتراب القيامة والحساب ويامرهم بالتوبة من الخطايا ثم يصف ملابسه بانها كانت لباس الزاهدين غير المتنعمين فهو يلبس من وبر الابل وليس من الحرير والديباج ويضع علي مقعدته قطعة من الجلد ولا ياكل الا الجراد والعسل كانه زاهد لا يطعم اللحوم وهذا سمت الزهاد الذين يعيشون علي الكفاف وهمهم الدعوة الي الله والتذكير بالجنة والبعث والحساب فلما وصل الي اورشليم اجتمع حوله كل بني اسرائيل واعتمدوا منهم ونحن نسال ما هذا الاعتماد؟ اهي البركة التي يوزعها يوحنا ؟ ام انها مجرد الاغتسال او الاستحمام في نهر الاردن؟ وهو يقوم بتوبيخ هؤلاء الفريسيون حتي لا يتكلوا بانتسابهم الي ابراهيم فان الله قادر علي استبدالهم بنسل صالح يخرج من هذه الحجارة بقدرة الله وحده فكل من لا يعمل الخير وفق مراد الله فالله قادر علي ان يستاصلة لان الفاس وضعت علي اصل الشجرة. ثم يقول لهم انا اعمدكم بالماء فماذا كان يعني هل هذه اشارة الي انه يطهرهم بالاغتسال من رجاستهم طهارة للظاهر ولكن القادم سوف يطهرهم بالروح القدس التي تطهر قلوبهم من الشرك ثم فجاءه جاءه المسيح يطلب ان يعتمد منه ايضا فلما تواضع يوحنا للمسيح يقول له انا اهلا ان اعتمد منك لكن المسيح اشار اليه انه ينبغي ان نكمل كل بر بمعني ان يوحنا ويسوع مكملان لبعضهما في مسالة الدعوة الي الملكوت ثم يشير النص الي ان يسوع المسيح اعتمد منه ونحن نكرر السؤال ما هو هذا الاعتماد اهو البركة التي اعطاها يوحنا للمسيح؟ وهل يجوز ان يبارك عبدا لله وهو يوحنا ان يبارك ربه باعتبار انه يسوع الرب ام ماذا يريد القوم وخاصة لو علمنا ان هذا الاعتماد هو مجرد الاستحمام في نهر الاردن. وما علاقة الاعتماد هذا بما يفعله رهبان النصاري الان من تعميد الاطفال وهو وضعهم في ماء داخل الكنائس يقراء عليه الرهبان بعض الطلاسم ثم يوضع فيها الطفل حديث الولادة وكانها بداية ادخال الطفل الي الديانة النصرانية بهذا التعميد وكانها اقرار منهم ان تحويل الطفل الي النصرانية يتم بفعل الرهبان بهذا التعميد فان لم يعمد الطفل فهو ليس علي الديانة النصرانية. ام ان هذه المعمودية هي ما يقولون عنه الاعتراف بالخطايا؟ وقد كان الناس ياتون ليوحنا ليعترفو بخطاياهم لكن تبقي ايضا اشكالية وهي ان المسيح جاء ليعتمد من يوحنا فهل كلا للمسيح خطايا اعترف بها ليوحنا ليكفرها له ام ماذا ؟ الا يستحق هذا ملايين علامات التعجب ؟ ثم تاتي المفاجاءة ان يسوع بمجرد خروجه من الماء نزلت عليه الروح القدس مثل حمامة فمن قال لهم ان الروح القدس تنزل مثل الحمام هل قال الرب لهم في العهد القديم انه يظهر مثل الحمام ؟ ثم هذا الصوت المجهول الذي يسمعونه وهم لا يقولون من سمعه انما دائما يقولون وسمع صوت من السماء ونحن لا نعرف من سمع اذا انهم دائما يبنون الفعل للمجهول. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: «تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلًا بَرِّيًّا حِينَئِذٍ خَرَجَ إِلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ الْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنِّ، وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلكِنِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ» حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
انتهي................اقتباس من كتاب عبادة الصيام بين الاسلام والنصرانية بقلم محمد عمر
عيد التعميد او عيدالاغتسال فمن الاعياد التي توضع عليها العديد من علامات الاستفهام ما يقول عنه عيد التعميد او وصفا لما يجري او جري في هذا اليوم و هو عيد الاغتسال ولا يخفي علي كل احبار ورهبان الكتاب المقدس ان مصطلح الاعتماد او التعميد لم يذكر ولو لمرة واحدة عبر صفحات العهد القديم والذي وصل الي 1358 صفحي بطول 68 سفر هي مجموع اسفار العهد القديم لم يذكر فيها لفظ التعميد او الاعتماد وان اول ظهور لهذا المصطلح هو في انجيل متي في العهد الجديد الاصحاح الثالث من انجيل القديس متي وفيه اول ذكر لمصطلح التعميد ففي هذا الاصحاح جاء لفظ يوحنا المعمدان وهو ابن زكريا الكاهن الذي ولدته اليصابات زوجة زكريا وقت كبر سنها وكونها عاقر لا تلد حيث جاءت البشارة الي زكريا وفق ما جاء في انجيل القديس لوقا وقد كان حمل اليصابات سابقا لحمل مريم بطفلها يسوع بعدة اشهر اذا فيوحنا هذا يكبر المسيح بعدة اشهر والسؤال الان لماذا اطلق علي يوحنا اسم المعمدان وما المقصود بهذه الكلمة وهل كان يوحنا هذا هو متفرد بمسالة التعميد وحده دون غيره حتي ياتية جميع اليهود في اورشليم حتي يعتمدوا منه حتي ان يسوع نفسه جاء اليه يطلب منه ان يعمده فاذا بيوحنا يقول له انا محتاج ان اعتمد منك لكن يسوع رفض وقال له اسمح لي الان ان اعتمد منك لانه هكذا يليق بنا الان ان نكمل كل بر وفي هذا الوقت سمح يوحنا ليسوع ان يعتمد منه فلما خرج يسوع من الماء اذا بالسموات قد انفتحت له والروح القدس نزل عليه مثل حمامة وسمع صوت من السماء يقول هذا ابني الحبيب الذي به سررت ونحن نحتاج الي كل قواميس احبار الكتاب المقدس لتدلنا علي ما هية التعميد ما هو وهل كان هذا من خصوصيات يوحنا وحده وماذا فعل يوحنا للمسيح اثناء هذا التعميد ؟ وخصوصا ان هذا التعميد جري في نهر الاردن فهل المقصود بالتعميد هو الاستحمام في ماء النهر ولماذا يوحنا هو الذي يقوم بالتعميد ولماذا طلب يسوع من يوحنا ان يعمده هل التعميد مسؤولية يوحنا وحده ومن الذي اوكل له هذه المهمة وهل هذا التعميد من شريعة الله ولماذا لم يتم تعميد ادم ونوح وقايين وابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف وموسي وهارون وكل الانبياء والصالحين من بني اسرائيل ؟ واقراء اخي الكريم ما جاء في هذا الاصحاح الثالث من انجيل متي وفيه ان يوحنا جاء يكرز ولا شك ان الكرازة هي التبشير او الدعوة والملكوت هو الجنة وكانه يبشر اهل الطاعه المؤمنين بدخول الجنة او انه يبلغ باقتراب القيامة والحساب ويامرهم بالتوبة من الخطايا ثم يصف ملابسه بانها كانت لباس الزاهدين غير المتنعمين فهو يلبس من وبر الابل وليس من الحرير والديباج ويضع علي مقعدته قطعة من الجلد ولا ياكل الا الجراد والعسل كانه زاهد لا يطعم اللحوم وهذا سمت الزهاد الذين يعيشون علي الكفاف وهمهم الدعوة الي الله والتذكير بالجنة والبعث والحساب فلما وصل الي اورشليم اجتمع حوله كل بني اسرائيل واعتمدوا منهم ونحن نسال ما هذا الاعتماد؟ اهي البركة التي يوزعها يوحنا ؟ ام انها مجرد الاغتسال او الاستحمام في نهر الاردن؟ وهو يقوم بتوبيخ هؤلاء الفريسيون حتي لا يتكلوا بانتسابهم الي ابراهيم فان الله قادر علي استبدالهم بنسل صالح يخرج من هذه الحجارة بقدرة الله وحده فكل من لا يعمل الخير وفق مراد الله فالله قادر علي ان يستاصلة لان الفاس وضعت علي اصل الشجرة. ثم يقول لهم انا اعمدكم بالماء فماذا كان يعني هل هذه اشارة الي انه يطهرهم بالاغتسال من رجاستهم طهارة للظاهر ولكن القادم سوف يطهرهم بالروح القدس التي تطهر قلوبهم من الشرك ثم فجاءه جاءه المسيح يطلب ان يعتمد منه ايضا فلما تواضع يوحنا للمسيح يقول له انا اهلا ان اعتمد منك لكن المسيح اشار اليه انه ينبغي ان نكمل كل بر بمعني ان يوحنا ويسوع مكملان لبعضهما في مسالة الدعوة الي الملكوت ثم يشير النص الي ان يسوع المسيح اعتمد منه ونحن نكرر السؤال ما هو هذا الاعتماد اهو البركة التي اعطاها يوحنا للمسيح؟ وهل يجوز ان يبارك عبدا لله وهو يوحنا ان يبارك ربه باعتبار انه يسوع الرب ام ماذا يريد القوم وخاصة لو علمنا ان هذا الاعتماد هو مجرد الاستحمام في نهر الاردن. وما علاقة الاعتماد هذا بما يفعله رهبان النصاري الان من تعميد الاطفال وهو وضعهم في ماء داخل الكنائس يقراء عليه الرهبان بعض الطلاسم ثم يوضع فيها الطفل حديث الولادة وكانها بداية ادخال الطفل الي الديانة النصرانية بهذا التعميد وكانها اقرار منهم ان تحويل الطفل الي النصرانية يتم بفعل الرهبان بهذا التعميد فان لم يعمد الطفل فهو ليس علي الديانة النصرانية. ام ان هذه المعمودية هي ما يقولون عنه الاعتراف بالخطايا؟ وقد كان الناس ياتون ليوحنا ليعترفو بخطاياهم لكن تبقي ايضا اشكالية وهي ان المسيح جاء ليعتمد من يوحنا فهل كلا للمسيح خطايا اعترف بها ليوحنا ليكفرها له ام ماذا ؟ الا يستحق هذا ملايين علامات التعجب ؟ ثم تاتي المفاجاءة ان يسوع بمجرد خروجه من الماء نزلت عليه الروح القدس مثل حمامة فمن قال لهم ان الروح القدس تنزل مثل الحمام هل قال الرب لهم في العهد القديم انه يظهر مثل الحمام ؟ ثم هذا الصوت المجهول الذي يسمعونه وهم لا يقولون من سمعه انما دائما يقولون وسمع صوت من السماء ونحن لا نعرف من سمع اذا انهم دائما يبنون الفعل للمجهول. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: «تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي قِيلَ عَنْهُ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً وَيُوحَنَّا هذَا كَانَ لِبَاسُهُ مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ، وَعَلَى حَقْوَيْهِ مِنْطَقَةٌ مِنْ جِلْدٍ. وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلًا بَرِّيًّا حِينَئِذٍ خَرَجَ إِلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ الْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنِّ، وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلكِنِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ» حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
❞ ابراهيم ابا لجمهور من الامم وليس لامة بني اسرائيل وحدهاوميلاد اسحق تم بعد اسماعيل بثلاثة عشر عام ولم ينكر ابراهيم بنوة اسماعيل ابنه ابدا كما يدعي بنو اسرائيل هذا هو الاصحاح السابع عشر من سفر التكوين من اول الاصحاح الي اخر فقرة . و فيه يتحدث عن نداء الرب الي ابراهيم والبشارة له بانه يكون ابا لجمهور من الامم فتري من هي هذه الامم ؟ ام انها كما يدعي اليهود والنصاري انها امة بني اسرائيل وحدها ؟ كلا والله فان ابراهيم انجب اسماعيل ابنه وهو في سن السادسة والثمانون وكما تعلمون فان اسماعيل انجب اثنا عشر ولدا هم بطون العرب جميعهم فتكون من بين الامم التي بشر الله بها ابراهيم هي امة اسماعيل ابو العرب الذي خرج من ظهره اثنا عشر ولد او رئيسا من رؤساء العرب ثم لما كان ابراهيم بن تسع وتسعون عام جاءته البشري بميلاد ابنه الثاني اسحق من زوجته ساري التي كانت عاقرا لا تلد حتي انه تعجب من البشارة وهو يقول في نفسه هل يولد لابن مائة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة وانظر اخي الكريم الي بشارة الله لابراهيم بانه سوف يكون ابا لجمهور من الامم. وقد كانت هذه البشارة قبل ان يعلم انه سوف يرزق بابن ثاني من زوجته الاولي ساري ثم تاتي المفاجاءة بعد هذه البشارة حيث يقول ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال له الرب بل سارة امراتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحاق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده في اشارة واضحة الي عهد النبوة الذي سوف يكون في نسل اسحاق وليس في نسل اسماعيل وقطعا لا يقال هنا لمفنحن نؤمن ان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فالله عز وجل اختار اسحق بن ابراهيم ليقيم معه عهد النبوة فلما طلب ابراهيم من الله العهد لاسماعيل انما اجابه الرب ان العهد سوف يكون لاسحق وهذا مقتضي قول الله تعالي يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين فكان هذا التفضيل بعهد الله لاسحاق ان تكون النبوة في نسله دون نسل اسماعيل فقد ورث النبوة من اسحق يعقوب ومن يعقوب يوسف ومن يوسف موسي وهارون ويوشع بن نون ومنهم صموئيل وداوود وسليمان ومنهم دانيال واشعيا وارميا وحزقيال وغيرهم وغيرهم من انبياء بني اسرائيل الذين زاد عددهم عن مائة واربعة وعشرون الف نبي قال الله عز وجل فيهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك حتي كان اخر انبياء بني اسرائيل هم زكريا ويحي وعيسي بن مريم وهذه هي الاشكالية التي يحتج بها بنو اسرائيل انهم شعب الله المختار وانهم وارثي الملك والنبوة وحدهم من نبي الله ابراهيم صاحب العهد بالنبوة من الله. لكن الله عز وجل لم يقل لابراهيم ساجعلك ابا لامة بني اسرائيل وحدهم انما قال لجمهور من الامم فلا تنسو ان هاجر زوجة ابراهيم انجبت له اسماعيل الذي يكبر اسحق بثلاثة عشر سنة وان اسماعيل انجب اثنا عشر ولدا هم بطون العرب لكن الله عز وجل اختار ان يكون عهد النبوة في اسحق وليس في اسماعيل والله عز وجل لا يسال عما يفعل كما قال عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيد فلما قال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال الله له بل سارة امراتك تلد لك ابنا اسمه اسحق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده ثم قال واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جدا اثنا عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الاتية هذه الاشكالية التي اساء فهمها امة بني اسرائيل وجعلوا من اجلها امة اسماعيل بما فيها الاثنا عشر بطنا من بطون العرب انها امة حقيرة لا وجود لها وان العهد فقط لاسحاق ونحن نقر بوجود عهد النبوة في جميع انبياء بني اسرائيل الذين نؤمن بهم جميعا من اول اسحق بن ابراهيم حتي المسيح بن مريم بل ونؤمن بامة العيص بن اسحق الاخ التؤام ليعقوب والذي صار ابا لبطون اوربا انهم نسل ابراهيم النبي الموعود من الله تبارك وتعالي بقوله سوف تكون ابا لجمهور من الامم. وفي الفقرة الاخيرة من الاصحاح يقول فلما فرغ ابراهيم من الكلام مع الله اخذ ابراهيم اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته واختتن ابراهيم وهو ابن 99 عام واختتن اسماعيل ابنه وهو ابن 13 عام وهذه البشارة كلها جرت قبل ميلاد اسحاق ابنه من سارة عليها السلام وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلًا، فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا». فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلًا: «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. وَأُثْمِرُكَ كَثِيرًا جِدًّا، وَأَجْعَلُكَ أُمَمًا، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلهَهُمْ». وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيم: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي». وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «سَارَايُ امْرَأَتُكَ لاَ تَدْعُو اسْمَهَا سَارَايَ، بَلِ اسْمُهَا سَارَةُ. وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا. أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ». فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟» وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ للهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!» فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. وَلكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الآتِيَةِ». فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ صَعِدَ اللهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ. فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ، وَجَمِيعَ وِلْدَانِ بَيْتِهِ، وَجَمِيعَ الْمُبْتَاعِينَ بِفِضَّتِهِ، كُلَّ ذَكَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَخَتَنَ لَحْمَ غُرْلَتِهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ كَمَا كَلَّمَهُ اللهُ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ ابْنَ ثَلاَثَ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ خُتِنَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞ ابراهيم ابا لجمهور من الامم وليس لامة بني اسرائيل وحدهاوميلاد اسحق تم بعد اسماعيل بثلاثة عشر عام ولم ينكر ابراهيم بنوة اسماعيل ابنه ابدا كما يدعي بنو اسرائيل هذا هو الاصحاح السابع عشر من سفر التكوين من اول الاصحاح الي اخر فقرة . و فيه يتحدث عن نداء الرب الي ابراهيم والبشارة له بانه يكون ابا لجمهور من الامم فتري من هي هذه الامم ؟ ام انها كما يدعي اليهود والنصاري انها امة بني اسرائيل وحدها ؟ كلا والله فان ابراهيم انجب اسماعيل ابنه وهو في سن السادسة والثمانون وكما تعلمون فان اسماعيل انجب اثنا عشر ولدا هم بطون العرب جميعهم فتكون من بين الامم التي بشر الله بها ابراهيم هي امة اسماعيل ابو العرب الذي خرج من ظهره اثنا عشر ولد او رئيسا من رؤساء العرب ثم لما كان ابراهيم بن تسع وتسعون عام جاءته البشري بميلاد ابنه الثاني اسحق من زوجته ساري التي كانت عاقرا لا تلد حتي انه تعجب من البشارة وهو يقول في نفسه هل يولد لابن مائة سنة وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة وانظر اخي الكريم الي بشارة الله لابراهيم بانه سوف يكون ابا لجمهور من الامم. وقد كانت هذه البشارة قبل ان يعلم انه سوف يرزق بابن ثاني من زوجته الاولي ساري ثم تاتي المفاجاءة بعد هذه البشارة حيث يقول ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال له الرب بل سارة امراتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه اسحاق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده في اشارة واضحة الي عهد النبوة الذي سوف يكون في نسل اسحاق وليس في نسل اسماعيل وقطعا لا يقال هنا لمفنحن نؤمن ان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فالله عز وجل اختار اسحق بن ابراهيم ليقيم معه عهد النبوة فلما طلب ابراهيم من الله العهد لاسماعيل انما اجابه الرب ان العهد سوف يكون لاسحق وهذا مقتضي قول الله تعالي يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين فكان هذا التفضيل بعهد الله لاسحاق ان تكون النبوة في نسله دون نسل اسماعيل فقد ورث النبوة من اسحق يعقوب ومن يعقوب يوسف ومن يوسف موسي وهارون ويوشع بن نون ومنهم صموئيل وداوود وسليمان ومنهم دانيال واشعيا وارميا وحزقيال وغيرهم وغيرهم من انبياء بني اسرائيل الذين زاد عددهم عن مائة واربعة وعشرون الف نبي قال الله عز وجل فيهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك حتي كان اخر انبياء بني اسرائيل هم زكريا ويحي وعيسي بن مريم وهذه هي الاشكالية التي يحتج بها بنو اسرائيل انهم شعب الله المختار وانهم وارثي الملك والنبوة وحدهم من نبي الله ابراهيم صاحب العهد بالنبوة من الله. لكن الله عز وجل لم يقل لابراهيم ساجعلك ابا لامة بني اسرائيل وحدهم انما قال لجمهور من الامم فلا تنسو ان هاجر زوجة ابراهيم انجبت له اسماعيل الذي يكبر اسحق بثلاثة عشر سنة وان اسماعيل انجب اثنا عشر ولدا هم بطون العرب لكن الله عز وجل اختار ان يكون عهد النبوة في اسحق وليس في اسماعيل والله عز وجل لا يسال عما يفعل كما قال عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيد فلما قال ابراهيم لله ليت اسماعيل يعيش امامك فقال الله له بل سارة امراتك تلد لك ابنا اسمه اسحق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعده ثم قال واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جدا اثنا عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الاتية هذه الاشكالية التي اساء فهمها امة بني اسرائيل وجعلوا من اجلها امة اسماعيل بما فيها الاثنا عشر بطنا من بطون العرب انها امة حقيرة لا وجود لها وان العهد فقط لاسحاق ونحن نقر بوجود عهد النبوة في جميع انبياء بني اسرائيل الذين نؤمن بهم جميعا من اول اسحق بن ابراهيم حتي المسيح بن مريم بل ونؤمن بامة العيص بن اسحق الاخ التؤام ليعقوب والذي صار ابا لبطون اوربا انهم نسل ابراهيم النبي الموعود من الله تبارك وتعالي بقوله سوف تكون ابا لجمهور من الامم. وفي الفقرة الاخيرة من الاصحاح يقول فلما فرغ ابراهيم من الكلام مع الله اخذ ابراهيم اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته واختتن ابراهيم وهو ابن 99 عام واختتن اسماعيل ابنه وهو ابن 13 عام وهذه البشارة كلها جرت قبل ميلاد اسحاق ابنه من سارة عليها السلام وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ الْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلًا، فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا». فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلَّمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلًا: «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. وَأُثْمِرُكَ كَثِيرًا جِدًّا، وَأَجْعَلُكَ أُمَمًا، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مُلْكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلهَهُمْ». وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيم: «وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. هذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ، وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. وَأَمَّا الذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي». وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «سَارَايُ امْرَأَتُكَ لاَ تَدْعُو اسْمَهَا سَارَايَ، بَلِ اسْمُهَا سَارَةُ. وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا. أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ». فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟» وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ للهِ: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!» فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً. وَلكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الآتِيَةِ». فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ صَعِدَ اللهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ. فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ، وَجَمِيعَ وِلْدَانِ بَيْتِهِ، وَجَمِيعَ الْمُبْتَاعِينَ بِفِضَّتِهِ، كُلَّ ذَكَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَخَتَنَ لَحْمَ غُرْلَتِهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ كَمَا كَلَّمَهُ اللهُ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ ابْنَ ثَلاَثَ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ خُتِنَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ خُتِنَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ . ❝
❞ اقانيم الرب الثلاثة التي رفضها القديس اريوس واتباعه وموقفه مع مجمع نيقية المقدس الذي انعقد في325 تحت رعاية امبراطور الروم قسطنطين بقلم د محمد عمر
ايها الاخوة الاحباب تعالوا بنا ناخذكم في رحلة عبر الزمان نعود فيها الي العام الميلادي 325 حيث انعقد اول مجمع من المجامع المسكونية المقدسة تحت رعاية امبراطور روما قسطنطين. في ذلك الوقت كانت بداية اعتناق روما للديانة النصرانية وفق رؤية شاؤول الطرسوسي هذا الذي وضع البذرة الاولي لكلمة الاقانيم. هذا اللفظ الذي لم ياتي ابدا عبر صفحات العهد القديم فمن يقرا 68 سفر من اسفار العهد القديم مدونة في 1358 صفحة طبقا للنسخة العربية المعتبرة عند النصاري الارثوزكس وكذلك 27 سفر من اسفار العهد الجديد422 صفحة باجمالي 1780 صفحة هي عدد صفحات الكتاب المقدس فلن يجد ابدا اي ذكر لكلمة اقانيم او اقنوم رغم ان الاحبار وضعو عدة تصورات للرب ما بين كونه اله علي العرش فوق السموات العلي وهو يتحدث الي البشر من خلال ملائكته. الي كونه روحا تاتي الي الناس تارة تحل فيهم وتاره تخاطبهم في الاحلام الليلية او حديثا غيبيا مثل حديث الارواح . ثم تارة يجعلون الرب كانه بشر يمشي علي الارضي ويكلم الناس وجها لوجه ورغم وجود هؤلاء التصورات الثلاث لكنه لم ياتي ولا مرة واحد ذكر كلمة اقانيم وكان اول من وضع هذه الكلمة في العقيدة النصرانية انما هم احبار مجمع نيقية المقدس والذي انعقد في عام 325
والسؤال الان اذا كان يسوع المسيح ابن مريم عاش حياته في فلسطين ما بين مدينة ناصرة وبين اورشليم وقد كان الرومان امراطورية كبيرة تسيطر علي اكثر من نصف العالم حيث كانت تحتل معظم بلدان أوربا وكل شمال افريقيا وبلاد الشام بما فيهم تركيا حتي البحر الاسود وكل هذا يخضع لهيمنة الروم . وكان هؤلاء الروم وثنيين وكانو في صراع دائم من الفرس المجوس الذين كانو يحتلون المنطقة الشرقية من العالم حتي بحر الصين العظيم وكان الصراع بين الفرس والروم علي المنطقة الحدودية بين العراق وبلاد الشام فتارة تكون الغلبة للفرس وتارة تعود الغلبة للروم .
لكن الثابت عندنا طبقا لموسوعة ويكيبيديا العالمية ان الامبراطورية الرومانية تاسست في عام 27 قبل ميلاد المسيح وقد عاشت فلسطين تحت حكم الرومان الذين كان لهم الحكم السياسي العسكري وكان بني اسرائيل لهم الحكم الديني فقط داخل اسوار اورشليم فكانو يحتكمون الي شريعة التوراة داخل حدود القدس فمن خرج خارج اسوار القدس فهو يخضع للحكم الوثني للرومان الوثنيين وقد كان الرومان يعتقدون في اسطورة قديمة تقول ان رب الكون وكانو يطلقون عليه جوبيتير اعجبته امراة علي الارض فنزل وواقعها فانجبت منه طفلا نصفه الهي نسبة الي ابيه ونصفه بشرية نسبة الي امه واسمها اوتيس هذا الطفل كانو يسمونه ابولون وهو طفل نصفه بشري ونصفه الاهي طبقا لعقيدة الروم حيث نحتو لهؤلاء الثلاثة تماثيل تمثل اله الروم العظيمة لجوبيتر الاله الاب وابولون الاله الابن واوتيس ام الاله فلما ولد المسيح بن مريم داخل حدود فلسطين وكانو يدعون الناس الي معرفة الاله الواحد طبقا لعقيدة الانبياء السابقين ولا علاقة لاتباعه بما يعبده الروم الوثنيين .
فلما انكرالمسيح علي احبار اليهود افسادهم لاحكام التوراة وتبديلهم لشريعة موسي وتغييرهم لدين رب العالمين من اجل ذلك احتال عليه بني اسرائيل للخلاص منه فوشو به عند امبراطور الروم الذي قرر الخلاص منه علي انه من المعادين للامبراطور العظيم
لكن الثابت عندنا ان الله نجاه ورفعه الي السماء وخلصه من كيد اليهود ومن بطش امبراطور الروم العظيم واستمر عهد الاضطهاد لاتباع المسيح لعدة قرون وهم يقتلون بسبب كرهية الروم لاتباع المسيح والتي كانت بسبب كيد اليهود لهم عند حكام الروم الظالمين وهنا ياتي دور شاؤول الطرسوسي الذي وضع البذرة الاولي لتغيير دين يسوع المسيح حيث نظر الي تعذيب النصاري بسبب اضطهاد حكام الروم فذهب الي روما وراح يدعوا الي دين المسيح بعد ان صبغه بصبغة دين الرومان الوثني حتي يقبلة امبراطور الروم قسطنطين .
فادعي ان دين يسوع المسيح هو نفسه دين الروم فان رب السموات والاراضين انما اعجبته مريم العذراء في اورشليم فنزل وواقعها وانجب منها طفل هو يسوع المسيح علي غرار ابولون الذي انجبته اوتيس من جوبيتير اله السموات عن الروم.
فسرعان ما اقتنع امبراطور الروم بهذه الفكرة باعتباره هو نفسه دين الروم لذلك اعلن قسطنطين دخوله في دين النصاري وفق ما جاء به شاؤول الطرسوسي وقد مهد لهذه الفكرة شاؤول نفسه فقد جاء في سفر اعمال الرسل وفي الاصحاح التاسع ان شاؤول هذا كان رومانيا يعمل جابيا للضرائب وكان اشد الناس عداوة لاتباع يسوع المسيح حيث كان يقبض عليهم ويدل الجنود الرومان علي اماكن تواجدهم حتي يقبضوا عليهم ويسوقونهم الي القتل والتعذيب ثم يروي انه في احدي جولاته الي دمشق وكانت ليلة مظلمة فباغته برق ورعد عظيم فسقط علي الارض وسمع صوت يناديه يا شاؤول يا شاؤول لماذا تضطهدني فساله شاؤول من انت يا سيد فقال الرب انا يسوع الذي تضطهده صعب عليك ان ترفث مناخس ونحن لا نعرف مراد هذه الكلمة لكن شاؤول قال للرب ماذا تريد مني فقال له اذهب وادخل الي المدينه فيقال لك ماذا ينبغي لك ان تفعل وقد سمع كل الرجال الذين كانو مع شاؤول هذا الحوار الذي دار بين الرب وبين شاؤول دون ان يروا احدا علي حد زعم الاحبار والرهبان الكتابيين وقد قام شاؤول من علي الارض وهو فاقد للبصر رغم انه مفتوح العينين فاقتادوه الي دمشق وكان لم يبصر ثلاثة ايام ولم ياكل ولم يشرب وكان في دمشق تلميذا اسمه حنانيا فجاء الرب الي حنانيا في الرؤيا وامره ان يذهب الي منطقة كذا فسوف يجد رجلا طرسوسيا اسمه شاؤول وامره ان يقابله فيكون سببا في عودة البصر اليه فرد عليه حنانيا ان هذا الرجل اشد ايذاءنا لاتباع يسوع المسيح وهو لديه سلطان ليفعل الشر بكثيرا من القديسين فاجابه الرب اني انا اخترته ليحمل اسمي امام امم من بني اسرائيل. وهكذا صار شاؤول الطرسوسي رسولا من الرب يسوع المسيح بعد ان كان اشد الناس عداوة ليسوع واتباعه النصاري في اورشليم وبهذذه القصة حق لشاؤول الطرسوسي الذي لقب بالقديس بولس ان يضع ثلاثة عشر سفرا من اسفار العهد الجديد حوت كل التشريعات المستحدثة وكل التشريعات التي ابطلها هذا الرجل من شريعة موسي في العهد القديم .
وكل ذلك جاء علي اثر رؤيا لا دليل عليها الا رواية هذا الرجل الذي كان رومانيا وثنيا من اشد الناس عداوة ليسوع المسيح بل صار اعظم تاثيرا في الديانة النصرانية من المسيح نفسه اذ انه لا يوجد بين ايدينا انجيلا يحمل اسم يسوع المسيح رغم انه توجد ثلاثة عشر سفرا تمثل رسائل القديس بولس التي ارسلها باسم رسالة بولس الرسول الي اهل كذا وكذا وصارت كل التشريعات في الشريعة النصرانية منسوبة الي القديس بولس فمن يصدق بهذا الا ضعيف العقل بعيدا كل البعد عن طريق الانبياء والمرسلين
ثم جاء في الاصحاح الثاني والعشرون من سفر اعمال الرسل وفيه كلام شاؤول يحكي عن نفسه امام الملاء ويروي كيف جاءه الامر من يسوع المسيح وكيف صار رسولا مبلغا عنه بين الامم ونحن نتسائل ماذا يعرف شاؤول عن امور الشريعة في العهد القديم وماذا يعرف عن شريعة المسيح التي كان يعمل بها قبل رفعه الي السماء وخاصة انه لم يلتقي احدا من تلاميذ المسيح فمن اين له ان يبلغ عن شريعة الرب وما الدليل علي صدق هذا الكلام الا رواية شاؤول نفسه اخي القاري تعال واقراء بنفسك لتحكم علي هذه القصة وهل تصح ان يصير بها شاوؤل الطرسوسي رسولا مبلغا عن رب العالمين
وكان علي اثر هذا الحدث ان انطلق شاؤول مرسلا من يسوع المسيح يكرز بدعوة المسيح في امم ومجتمعات كثيره ويرسل رسائله العديدة حتي استطاع ان يقنع امبراطور روما قسطنطين وامه بالديانة النصرانية ولكن بفكر شاؤول الذي لم يعاصر حياة المسيح ولا حياة التلاميذ فحول اليهم الدين علي طريقة الروم المعتمدة علي فكرة اله السماء الذي واقع امراة علي الارض فانجب منها ابنا نصفه بشري ونصفه الهي فصار الرب الخالق المالك المدبر هو جوبيتير وصار يسوع المسيح هو ابولون وصارت مريم هي اوتيس لذلك اعلن الامبراطور قسطنطين اعتناقه للديانة النصرانية الجديدة واعلنها الديانة الرسمية للامبراطورية الرومانية .
ثم طلب من الرهبان والاحبار النصاري وضع تصور لهذا الدين الجديد وخصوصا انه صارت هناك تساؤلات كثيرة حول نهاية يسوع الاله الابن لماذا قتل وصلب فواجهوا مشكله في تبرير هذا القتل فاحدثو نظرية الفداء العظيم وكان لابد من وجود خطيئة كبيرة تتطلب هذا الفداء فاحدثو قضية الخطيئة الموروثة لادم ووضعو مثلث الاعتقاد لهذا الدين وهو الخطيئة الموروثة والتجسد والفداء العظيم .
ولما كثر النزاع بين احبار النصاري حول هذه العقيدة وصار انشقاق داخل الامبراطورية الرومانية بين الاحبار ورجال الدين من اجل ذلك دعي قسطنطين الي اجتماع موسع لجميع الاحبار والرهبان داخل الامبراطورية الرومانية في اول مجمع مقدس سماه مجمع نيقية دعا اليه كل رجال الدين الذين اختلفوا الي اربع فرق .
الاولي تقول ان المسيح هوالله لانه كان يحي الموتي ويبرئ الاكمه والابرص وكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا والثانية تقول ان يسوع المسيح هو ابن الله من مريم العذراء باعتبارها انجبنته من غير ذكر فلابد ان يكون الله هو الذي واقعها والثالثة تقول انه هو احد الصور الثلاثة للاله المتشكل ومن هنا جاءت كلمة اقانيم وهي الصور المتشكلة للاله فتارة يكون اقنوم الاب وتارة يكون اقنوم الابن وتارة يكون اقنوم الروح القدس ومن هنا ادخل النصاري في عقيدتهم مصطلح الاقانيم الذي لم يعرفوه الا بعد مجمع نيقية المقدس سنة 325 واما الجماعة الرابعة هي جماعة القديس اريوس اصحاب العقيدة الصحيحة الذين قالو في المسيح كما قال هو بنفسه يوم ان نطق في المهد معلنا عن نفسه وعن الله سبحانه وتعالي فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم نعم فقد كانت هذه عقيدة اريوس واتباعه التي اعلنوا عنها علي الملاء في المجمع المقدس الذي عارضو به كلام الوثنيين فلما كانت عقيدة قسطنطين تميل الي الوثنية التي قال بها شاؤول والتي اعتبروها هي نفس عقيدة الروم الوثنيين لذلك أصدر قرارة بأن جماعة اريوس جماعة مهرطقةواطلق العنان الي الثلاث فرق الاخري باعتبارها العقيدة الصحيحة لدين المسيح وأمر بالقضاء علي جماعة اريوس المهرطقة لحماية جناب الدين فخرجت علينا عقائد النصرانية الثلاثة بين من قالوا ان المسيح هو الله المسيح ابن الله المسيح هو أحد الثلاثة اقانيم للرب وهو الاب والابن والروح القدس وكانت عقيدة اريوس أن الله علي عرشه فوق السموات العلي وان المسيح هو عبده ورسوله الذي خلق بقدرة الله تعالي من مريم العذراء البتول بكلمة كن فيكون وانه ما قتل وما صلب انما رفعه الله الي السماء كرامة لنبيه وان الروح القدس هي جبريل الملاك الذي جاء الي مريم يبشرها بحملها كما جاء الي اليصابات ام يوحنا المعمدان وكما جاء الي زكريا يبشره بحمل اليصابات وقد بين لنا ربنا تبارك وتعالي في اجتماع الاحبار والرهبان الذي جري تحت رعاية قسطنطين القول الفصل فقال فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون هذا هو الحق الذي ندين به لله رب العالمين انتهي. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ اقانيم الرب الثلاثة التي رفضها القديس اريوس واتباعه وموقفه مع مجمع نيقية المقدس الذي انعقد في325 تحت رعاية امبراطور الروم قسطنطين بقلم د محمد عمر
ايها الاخوة الاحباب تعالوا بنا ناخذكم في رحلة عبر الزمان نعود فيها الي العام الميلادي 325 حيث انعقد اول مجمع من المجامع المسكونية المقدسة تحت رعاية امبراطور روما قسطنطين. في ذلك الوقت كانت بداية اعتناق روما للديانة النصرانية وفق رؤية شاؤول الطرسوسي هذا الذي وضع البذرة الاولي لكلمة الاقانيم. هذا اللفظ الذي لم ياتي ابدا عبر صفحات العهد القديم فمن يقرا 68 سفر من اسفار العهد القديم مدونة في 1358 صفحة طبقا للنسخة العربية المعتبرة عند النصاري الارثوزكس وكذلك 27 سفر من اسفار العهد الجديد422 صفحة باجمالي 1780 صفحة هي عدد صفحات الكتاب المقدس فلن يجد ابدا اي ذكر لكلمة اقانيم او اقنوم رغم ان الاحبار وضعو عدة تصورات للرب ما بين كونه اله علي العرش فوق السموات العلي وهو يتحدث الي البشر من خلال ملائكته. الي كونه روحا تاتي الي الناس تارة تحل فيهم وتاره تخاطبهم في الاحلام الليلية او حديثا غيبيا مثل حديث الارواح . ثم تارة يجعلون الرب كانه بشر يمشي علي الارضي ويكلم الناس وجها لوجه ورغم وجود هؤلاء التصورات الثلاث لكنه لم ياتي ولا مرة واحد ذكر كلمة اقانيم وكان اول من وضع هذه الكلمة في العقيدة النصرانية انما هم احبار مجمع نيقية المقدس والذي انعقد في عام 325
والسؤال الان اذا كان يسوع المسيح ابن مريم عاش حياته في فلسطين ما بين مدينة ناصرة وبين اورشليم وقد كان الرومان امراطورية كبيرة تسيطر علي اكثر من نصف العالم حيث كانت تحتل معظم بلدان أوربا وكل شمال افريقيا وبلاد الشام بما فيهم تركيا حتي البحر الاسود وكل هذا يخضع لهيمنة الروم . وكان هؤلاء الروم وثنيين وكانو في صراع دائم من الفرس المجوس الذين كانو يحتلون المنطقة الشرقية من العالم حتي بحر الصين العظيم وكان الصراع بين الفرس والروم علي المنطقة الحدودية بين العراق وبلاد الشام فتارة تكون الغلبة للفرس وتارة تعود الغلبة للروم .
لكن الثابت عندنا طبقا لموسوعة ويكيبيديا العالمية ان الامبراطورية الرومانية تاسست في عام 27 قبل ميلاد المسيح وقد عاشت فلسطين تحت حكم الرومان الذين كان لهم الحكم السياسي العسكري وكان بني اسرائيل لهم الحكم الديني فقط داخل اسوار اورشليم فكانو يحتكمون الي شريعة التوراة داخل حدود القدس فمن خرج خارج اسوار القدس فهو يخضع للحكم الوثني للرومان الوثنيين وقد كان الرومان يعتقدون في اسطورة قديمة تقول ان رب الكون وكانو يطلقون عليه جوبيتير اعجبته امراة علي الارض فنزل وواقعها فانجبت منه طفلا نصفه الهي نسبة الي ابيه ونصفه بشرية نسبة الي امه واسمها اوتيس هذا الطفل كانو يسمونه ابولون وهو طفل نصفه بشري ونصفه الاهي طبقا لعقيدة الروم حيث نحتو لهؤلاء الثلاثة تماثيل تمثل اله الروم العظيمة لجوبيتر الاله الاب وابولون الاله الابن واوتيس ام الاله فلما ولد المسيح بن مريم داخل حدود فلسطين وكانو يدعون الناس الي معرفة الاله الواحد طبقا لعقيدة الانبياء السابقين ولا علاقة لاتباعه بما يعبده الروم الوثنيين .
فلما انكرالمسيح علي احبار اليهود افسادهم لاحكام التوراة وتبديلهم لشريعة موسي وتغييرهم لدين رب العالمين من اجل ذلك احتال عليه بني اسرائيل للخلاص منه فوشو به عند امبراطور الروم الذي قرر الخلاص منه علي انه من المعادين للامبراطور العظيم
لكن الثابت عندنا ان الله نجاه ورفعه الي السماء وخلصه من كيد اليهود ومن بطش امبراطور الروم العظيم واستمر عهد الاضطهاد لاتباع المسيح لعدة قرون وهم يقتلون بسبب كرهية الروم لاتباع المسيح والتي كانت بسبب كيد اليهود لهم عند حكام الروم الظالمين وهنا ياتي دور شاؤول الطرسوسي الذي وضع البذرة الاولي لتغيير دين يسوع المسيح حيث نظر الي تعذيب النصاري بسبب اضطهاد حكام الروم فذهب الي روما وراح يدعوا الي دين المسيح بعد ان صبغه بصبغة دين الرومان الوثني حتي يقبلة امبراطور الروم قسطنطين .
فادعي ان دين يسوع المسيح هو نفسه دين الروم فان رب السموات والاراضين انما اعجبته مريم العذراء في اورشليم فنزل وواقعها وانجب منها طفل هو يسوع المسيح علي غرار ابولون الذي انجبته اوتيس من جوبيتير اله السموات عن الروم.
فسرعان ما اقتنع امبراطور الروم بهذه الفكرة باعتباره هو نفسه دين الروم لذلك اعلن قسطنطين دخوله في دين النصاري وفق ما جاء به شاؤول الطرسوسي وقد مهد لهذه الفكرة شاؤول نفسه فقد جاء في سفر اعمال الرسل وفي الاصحاح التاسع ان شاؤول هذا كان رومانيا يعمل جابيا للضرائب وكان اشد الناس عداوة لاتباع يسوع المسيح حيث كان يقبض عليهم ويدل الجنود الرومان علي اماكن تواجدهم حتي يقبضوا عليهم ويسوقونهم الي القتل والتعذيب ثم يروي انه في احدي جولاته الي دمشق وكانت ليلة مظلمة فباغته برق ورعد عظيم فسقط علي الارض وسمع صوت يناديه يا شاؤول يا شاؤول لماذا تضطهدني فساله شاؤول من انت يا سيد فقال الرب انا يسوع الذي تضطهده صعب عليك ان ترفث مناخس ونحن لا نعرف مراد هذه الكلمة لكن شاؤول قال للرب ماذا تريد مني فقال له اذهب وادخل الي المدينه فيقال لك ماذا ينبغي لك ان تفعل وقد سمع كل الرجال الذين كانو مع شاؤول هذا الحوار الذي دار بين الرب وبين شاؤول دون ان يروا احدا علي حد زعم الاحبار والرهبان الكتابيين وقد قام شاؤول من علي الارض وهو فاقد للبصر رغم انه مفتوح العينين فاقتادوه الي دمشق وكان لم يبصر ثلاثة ايام ولم ياكل ولم يشرب وكان في دمشق تلميذا اسمه حنانيا فجاء الرب الي حنانيا في الرؤيا وامره ان يذهب الي منطقة كذا فسوف يجد رجلا طرسوسيا اسمه شاؤول وامره ان يقابله فيكون سببا في عودة البصر اليه فرد عليه حنانيا ان هذا الرجل اشد ايذاءنا لاتباع يسوع المسيح وهو لديه سلطان ليفعل الشر بكثيرا من القديسين فاجابه الرب اني انا اخترته ليحمل اسمي امام امم من بني اسرائيل. وهكذا صار شاؤول الطرسوسي رسولا من الرب يسوع المسيح بعد ان كان اشد الناس عداوة ليسوع واتباعه النصاري في اورشليم وبهذذه القصة حق لشاؤول الطرسوسي الذي لقب بالقديس بولس ان يضع ثلاثة عشر سفرا من اسفار العهد الجديد حوت كل التشريعات المستحدثة وكل التشريعات التي ابطلها هذا الرجل من شريعة موسي في العهد القديم .
وكل ذلك جاء علي اثر رؤيا لا دليل عليها الا رواية هذا الرجل الذي كان رومانيا وثنيا من اشد الناس عداوة ليسوع المسيح بل صار اعظم تاثيرا في الديانة النصرانية من المسيح نفسه اذ انه لا يوجد بين ايدينا انجيلا يحمل اسم يسوع المسيح رغم انه توجد ثلاثة عشر سفرا تمثل رسائل القديس بولس التي ارسلها باسم رسالة بولس الرسول الي اهل كذا وكذا وصارت كل التشريعات في الشريعة النصرانية منسوبة الي القديس بولس فمن يصدق بهذا الا ضعيف العقل بعيدا كل البعد عن طريق الانبياء والمرسلين
ثم جاء في الاصحاح الثاني والعشرون من سفر اعمال الرسل وفيه كلام شاؤول يحكي عن نفسه امام الملاء ويروي كيف جاءه الامر من يسوع المسيح وكيف صار رسولا مبلغا عنه بين الامم ونحن نتسائل ماذا يعرف شاؤول عن امور الشريعة في العهد القديم وماذا يعرف عن شريعة المسيح التي كان يعمل بها قبل رفعه الي السماء وخاصة انه لم يلتقي احدا من تلاميذ المسيح فمن اين له ان يبلغ عن شريعة الرب وما الدليل علي صدق هذا الكلام الا رواية شاؤول نفسه اخي القاري تعال واقراء بنفسك لتحكم علي هذه القصة وهل تصح ان يصير بها شاوؤل الطرسوسي رسولا مبلغا عن رب العالمين
وكان علي اثر هذا الحدث ان انطلق شاؤول مرسلا من يسوع المسيح يكرز بدعوة المسيح في امم ومجتمعات كثيره ويرسل رسائله العديدة حتي استطاع ان يقنع امبراطور روما قسطنطين وامه بالديانة النصرانية ولكن بفكر شاؤول الذي لم يعاصر حياة المسيح ولا حياة التلاميذ فحول اليهم الدين علي طريقة الروم المعتمدة علي فكرة اله السماء الذي واقع امراة علي الارض فانجب منها ابنا نصفه بشري ونصفه الهي فصار الرب الخالق المالك المدبر هو جوبيتير وصار يسوع المسيح هو ابولون وصارت مريم هي اوتيس لذلك اعلن الامبراطور قسطنطين اعتناقه للديانة النصرانية الجديدة واعلنها الديانة الرسمية للامبراطورية الرومانية .
ثم طلب من الرهبان والاحبار النصاري وضع تصور لهذا الدين الجديد وخصوصا انه صارت هناك تساؤلات كثيرة حول نهاية يسوع الاله الابن لماذا قتل وصلب فواجهوا مشكله في تبرير هذا القتل فاحدثو نظرية الفداء العظيم وكان لابد من وجود خطيئة كبيرة تتطلب هذا الفداء فاحدثو قضية الخطيئة الموروثة لادم ووضعو مثلث الاعتقاد لهذا الدين وهو الخطيئة الموروثة والتجسد والفداء العظيم .
ولما كثر النزاع بين احبار النصاري حول هذه العقيدة وصار انشقاق داخل الامبراطورية الرومانية بين الاحبار ورجال الدين من اجل ذلك دعي قسطنطين الي اجتماع موسع لجميع الاحبار والرهبان داخل الامبراطورية الرومانية في اول مجمع مقدس سماه مجمع نيقية دعا اليه كل رجال الدين الذين اختلفوا الي اربع فرق .
الاولي تقول ان المسيح هوالله لانه كان يحي الموتي ويبرئ الاكمه والابرص وكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا والثانية تقول ان يسوع المسيح هو ابن الله من مريم العذراء باعتبارها انجبنته من غير ذكر فلابد ان يكون الله هو الذي واقعها والثالثة تقول انه هو احد الصور الثلاثة للاله المتشكل ومن هنا جاءت كلمة اقانيم وهي الصور المتشكلة للاله فتارة يكون اقنوم الاب وتارة يكون اقنوم الابن وتارة يكون اقنوم الروح القدس ومن هنا ادخل النصاري في عقيدتهم مصطلح الاقانيم الذي لم يعرفوه الا بعد مجمع نيقية المقدس سنة 325 واما الجماعة الرابعة هي جماعة القديس اريوس اصحاب العقيدة الصحيحة الذين قالو في المسيح كما قال هو بنفسه يوم ان نطق في المهد معلنا عن نفسه وعن الله سبحانه وتعالي فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم نعم فقد كانت هذه عقيدة اريوس واتباعه التي اعلنوا عنها علي الملاء في المجمع المقدس الذي عارضو به كلام الوثنيين فلما كانت عقيدة قسطنطين تميل الي الوثنية التي قال بها شاؤول والتي اعتبروها هي نفس عقيدة الروم الوثنيين لذلك أصدر قرارة بأن جماعة اريوس جماعة مهرطقةواطلق العنان الي الثلاث فرق الاخري باعتبارها العقيدة الصحيحة لدين المسيح وأمر بالقضاء علي جماعة اريوس المهرطقة لحماية جناب الدين فخرجت علينا عقائد النصرانية الثلاثة بين من قالوا ان المسيح هو الله المسيح ابن الله المسيح هو أحد الثلاثة اقانيم للرب وهو الاب والابن والروح القدس وكانت عقيدة اريوس أن الله علي عرشه فوق السموات العلي وان المسيح هو عبده ورسوله الذي خلق بقدرة الله تعالي من مريم العذراء البتول بكلمة كن فيكون وانه ما قتل وما صلب انما رفعه الله الي السماء كرامة لنبيه وان الروح القدس هي جبريل الملاك الذي جاء الي مريم يبشرها بحملها كما جاء الي اليصابات ام يوحنا المعمدان وكما جاء الي زكريا يبشره بحمل اليصابات وقد بين لنا ربنا تبارك وتعالي في اجتماع الاحبار والرهبان الذي جري تحت رعاية قسطنطين القول الفصل فقال فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون هذا هو الحق الذي ندين به لله رب العالمين انتهي . ❝