█ _ عبد الله بن المقفع 2007 حصريا كتاب ❞ كليلة ودمنة ❝ عن مكتبة النافذة 2024 ودمنة: من كتب أدبهذا الكتاب أهم وأشهر ابن الإطلاق وهو مجموعة الحكايات تدور ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم ويبث خلالها آراءه السياسية المنهج القويم للحُكْم والمشهور أن ترجم هذه الفارسية وأنها هندية الأصل لكن أبحاثًا كثيرة حديثة تؤكد تأليف وليست مجرد ترجمة كما بعض الأبحاث يعتقد الآراء التي أوردها كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة عرض مقدمة ودمنة سبب وضع باب بعثة كسرى لبرزويه إلى بلاد الهند مثل المكتشف الكنز مثل الجوز الصحيح والصحيفة الصفراء مثل الرجل الصابر اللص مثل البصير والأعمى الشريك المحتال المخدوع مثل الأخ الصغير والمُحسن أخويه الصياد والصدَفة برزويه المصدّق المخدوع الخادم والرجل مثل التاجر والضارب بالصَّنج والتنين الأسد والثور وبنيه الهارب الموت مثل القرد والنجار الثعلب والطبل الناسك واللص والثعلب وامرأة الإسكاف الغراب والأسود وابن آوى المكّاء والسرطان مثل الأرنب والأسد السمكات الثلاث القملة والبرغوت الموكّل بالبحر مع الطيطوى الذئب والغراب آوى والجمل مثل البطتين والسلحفاة القرود والطائر والرجل الخبّ والمغفل العلجوم والحية المستودع حديداً باب الفحص أمر دمنة المرأة والمصوّر والعبد المتطبب الكاذب والمرأتين والمطوقة والجرذ والسلحفاة والظبي قصة الجرذ والناسك البائعة السمسم المقشور بغير ووتر القوس باب البوم والغربان أصل العداوة بين والبوم مثل والعريض واللصوص وامرأته النجار المخدوع وحميه والفأرة المحوّلة جارية الأسود وملك الضفادع باب عرس السّنّور والجرذ والغيلم باب الملك والطير فنزة والأسد باب الأسوار واللبوءة والشعهر إيلاذ وشادرم وإيراخت الحمامتين والشعهر الصوّام والضيف باب الشريف السائح والصائغ والقرد والببر والحي ة الحمامة ومالك الحزين خـاتـمـة الكـتاب كليلة ودمنة كليلة pdf قصص ودمنة كتاب كامل كليلة لابن المقفع معلومات تلخيص قصص الاسد والثور قصص للاطفال الروايات والقصص مجاناً PDF اونلاين الرواية هي سرد نثري طويل يصف شخصيات خيالية وأحداثاً شكل قصة متسلسلة أنها أكبر الأجناس القصصية حيث الحجم وتعدد الشخصيات وتنوع الأحداث وقد ظهرت أوروبا بوصفها جنساً أدبياً مؤثراً القرن الثامن عشر والرواية حكاية تعتمد السرد بما فيه وصف وحوار وصراع وما ينطوي عليه ذلك تأزم وجدل وتغذيه كتب قصص اطفال روايات متنوعه وروايات بوليسية عالمية ادب ساخر ساخره لاعظم مضحكه واقعيه قصائد وخواطر طويلة قصيرة قصيره
❞ فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفاتٍ وشروراً، ومخافاتٍ وعاهاتٍ، وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط الأربعة التي في البدن: فإنها متى هاجت أو أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت، وشبهت بالجرذين الأسود والأبيض الليل والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل، وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه، وشبهت بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيطعم ويسمع ويشم ويلمس، ويتشاغل عن نفسه، ويلهو عن شأنه، ويصد عن سبيل قصده . ❝
❞ لا يمكن التغلب على شخص قوي وعظيم بأحمال وأحمال ثقيلة ، حتى لو لم يكن معتادًا على حمل الأحمال الثقيلة. وبالمثل ، لن يتمكن الشخص الضعيف أيضًا من إعالة نفسه ، على الرغم من أن مهنته عتال Seorang yang kuat dan perkasa tidak bisa ditaklukan begitu saja dengan beban dan muatan yang berat, sekalipun ia tidak memiliki kebiasaan mengangkut beban berat. Begitu pula, orang yang lemah juga tidak bakal bisa menanggung dirinya sendiri, sekalipun profesinya adalah kuli angkut . ❝
❞ لأنه يقال إنه لن يكون قادرًا على أن يسكن باب الحاكم بجد إلا إذا تجرأ على التخلص من الكبرياء بنفسه ، وقادر على تحمل المعاناة المؤلمة ، ويتحمل الغضب ، ويحب إخوانه من البشر ، ويحفظ الأسرار Sebab, dikatakan bahwa tidak bakal mampi mendiami pintu gerbang sang penguasa dengan tekun kecuali orang yang berani menyingkirkan kesombongan dalam dirinya, sanggup memikul penderitaan yang menyakitkan, menahan kejengkelan, menyayangi sesama manusia, dan bisa menyimpam rahasia . ❝
❞ فقلت لها يا نفس، أما تعرفين نفعك من ضرك ألا تنتهين عن تمني ما لا يناله أحد إلا قلّ انتفاعه به، وكثر عناؤه فيه، واشتدت المئونة عليه وعظمت المشقة لديه بعد فراقه يا نفسي، أما تذكرين ما بعد هذه الدار فينسيك ما تشرهين إليه منها ألا تستحبين من مشاركة الفجار في حب هذه العاجلة الفانية التي من كان في يده شيءٌ منها فليس له، وليس بباقٍ عليه؛ فلا يألفها إلا المغترون الجاهلون يا نفس انظري في أمرك، وانصرفي عن هذا السفه، وأقبلي بقوتك وسعيك على تقديم الخير، وإياك والشر، واذكري أن هذا الجسد موجودٌ لآفاتٍ، وأنه مملوءٌ أخلاطاً فاسدةً قذرةً، تعقدها الحياة، والحياة إلى نفاد . ❝
❞ ثم نظرت فإذا الإنسان لا يمنعه عن الاحتيال لنفسه إلا لذةٌ صغيرةٌ حقيرةٌ غير كبيرةٍ من الشم والذوق والنظر والسمع واللمس: فعله يصيب منها الطفيف أو يقتني منها اليسير، فإذا ذلك يشغله ويذهب به عن الاهتمام لنفسه وطلب النجاة لها. فالتمست للإنسان مثلاً، فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيلٍ هائجٍ إلى بئرٍ، فتدلى فيها، وتعلق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيءٍ في طي البئر. فإذا حياتٌ أربع قد أخرجن رءوسهن من أحجارهن، ثم نظر فإذا في قاع البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه، فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض، وهما يقرضان الغصنين دائبين لا يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه، إذا أبصر قريباً منه كوارةً فيها عسل نحلٍ، فذاق العسل، فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيءٍ من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه، ولم يذكر أن رجليه على حياتٍ أربعٍ لا يدري متى يقع عليهن، ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع الغصنين، ومتى انقطعا وقع على التنين. فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم التنين فهلك.” . ❝