❞ لما اعلن سيدنا ابراهيم (عليه السلام) براءته من أبيه ومن قومه، لإصرارهم على الشرك، ورفضهم اتباعه ليسلك بهم سبُل الرشاد، مفارقهم مهاجرا الى اللّٰه تعالى، سأل ربه سبحانه أن يعوضه بالذرية الصالحة الطاهرة، المعينه له على إقامه شعائر الدين المطيعة لأمر الله تعالى، المتبعة سبيلِه، الحريصة على مرضاته [ وَقَالَ إِنّيِ ذَاهِبٌ إِلَى رَبّي سَيَهْدِينِ، رّبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ] واستجاب اللّٰه تعالى لدعوته؛ فوهبه على كبر السن أبناءً صالحين فقال [ الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ ليِ عَلَى الْـكِبَرِ إِسْمَاعَيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبّيِ لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ] وقد اصطفى اللّٰه تعالى سيدنا ابراهيم (عليه السلام) ليكون خليله، وجعله إماما للناس يُقتدى، به وكان أعظم ما امتحن به سيدنا ابراهيم (عليه السلام) في طاعته لأوامر اللّٰه تعالى وتصديقه لقضاء لقضائِه وتسليمه لحُكمه؛ ما كان من قصَّة قيامه بتنفيذ أمره تعالى له بذَبح ابنه البِكرِ إسماعيل، وتقديمه قربانا للّٰه سبحانه، راضيَ النفس، مطمئنَّ الضمير، غير ساخطٍ ولا نادمٍ ولا متذمر، وإنَّها لمحنةٌ ما مرَّ بمثلها أحدٌ من العالمين من غير سيدنا إبراهيم (عليه السلام). ❝ ⏤محمد كمال الصفتي
❞ لما اعلن سيدنا ابراهيم (عليه السلام) براءته من أبيه ومن قومه، لإصرارهم على الشرك، ورفضهم اتباعه ليسلك بهم سبُل الرشاد، مفارقهم مهاجرا الى اللّٰه تعالى، سأل ربه سبحانه أن يعوضه بالذرية الصالحة الطاهرة، المعينه له على إقامه شعائر الدين المطيعة لأمر الله تعالى، المتبعة سبيلِه، الحريصة على مرضاته [ وَقَالَ إِنّيِ ذَاهِبٌ إِلَى رَبّي سَيَهْدِينِ، رّبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ] واستجاب اللّٰه تعالى لدعوته؛ فوهبه على كبر السن أبناءً صالحين فقال [ الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ ليِ عَلَى الْـكِبَرِ إِسْمَاعَيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبّيِ لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ] وقد اصطفى اللّٰه تعالى سيدنا ابراهيم (عليه السلام) ليكون خليله، وجعله إماما للناس يُقتدى، به وكان أعظم ما امتحن به سيدنا ابراهيم (عليه السلام) في طاعته لأوامر اللّٰه تعالى وتصديقه لقضاء لقضائِه وتسليمه لحُكمه؛ ما كان من قصَّة قيامه بتنفيذ أمره تعالى له بذَبح ابنه البِكرِ إسماعيل، وتقديمه قربانا للّٰه سبحانه، راضيَ النفس، مطمئنَّ الضمير، غير ساخطٍ ولا نادمٍ ولا متذمر، وإنَّها لمحنةٌ ما مرَّ بمثلها أحدٌ من العالمين من غير سيدنا إبراهيم (عليه السلام) . ❝
❞ الابنة الرابعة
˝فاطمة˝
هناك اختلاف في تاريخ ولادتها، يذهب أهل السنة والجماعة قبل البعثة النبوية بخمس سنين وقريش تبني البيت يوم حكم والدها النبي محمد في النزاع حول الحجر الأسود في مكانه.بينما ذهب ابن عبد البر والحاكم إلى أنها ولدت وعمر النبي إحدى وأربعون عامًا أي بعد سنة من البعثة النبوية.
شَهَدَتْ فاطمة منذ طفولتها أحداثًا جسامًا كثيرةً، فقد كان النبي يعاني من اضطهاد قريش وكانت فاطمة تُعِينهُ على ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره، كما كان يعاني من أذى عَمه أبي لهب وامرأته أم جميل من إلقاء القاذورات أمام بيته فكانت فاطمة تتولى أمور التنظيف والتطهير.
وكان من أشد ما قَاسَته من آلالام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد الذي حُوصَرْ فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبي طالب، وأقاموا على ذلك ثلاثة سنوات، فلم يكن المشركون يتركون طعامًا يدخل مكة ولا بيعاٌ إلا واشتروه، حتى أصاب التَّعب بني هاشم واضطروا إلى أكل الأوراق والجلود، وكان لا يصل إليهم شيئًا إلا مستخفيًا، ومن كان يريد أن يصل قريبًا لهُ من قريش كان يصله سرًا.
وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة، ولكنّه زادها إيمانًا ونضجًا. وما كادت فاطمة الصغيرة تخرج من محنة الحصار حتى فوجئت بوفاة أمها خديجة فامتلأت نفسها حزنًا وألمًا، ووَجَدَتْ نفسها أمام مسؤوليات ضخمة نحو أبيها مُحَمَّد بنِ عَبد الله، وهو يمرّ بظروف قاسية خاصة بعد وفاة زوجته وعمّه أبي طالب. فما كان منها إلا أن ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث بصبر، ووقفت إلى جانب أبيها الرسول مُحَمَّد بنِ عبد الله لتقدم له العوض عن أمها وزوجته ولذلك كانت تُكنّى بـ أم أبيها.
#هجرتها
هَاجَرَتْ الزهراء إلى المدينة المنورة وهيَ في الثامنة عشرة من عمرها وكَانَتْ مَعَها أخْتَها أم كلثوم وأُم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم: أُم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحْبَة عبد الله بن أبي بكر، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة.
زواج فاطمة
في شهر صفر من السنة الثانية من الهجرة زوج النبي ابنته فاطمة لعلي بن أبي طالب، ولم يتزوج بأخرى في حياتها، وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد معركة أحد. وقد رُوي أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله، حيث توالى الصحابة على محمد لخطبتها إلا أنه ردهم جميعا حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي، فأصدقها علي درعه الحطمية ويقال أنه باع بعيرا له وأصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهما على أغلب الأقوال. وأنجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي، كما أنجب زينب وأم كلثوم والمحسن، والأخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى أنه قتل وهو جنين يوم حرق الدار، وفي روايات أخرى أنه ولد ومات في حياة النبي، في حين ينكر بعض السنة وجوده من الأساس. في أكثر من مناسبة صرح محمد أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهل بيته مثلما في حديث المباهلة وحديث الكساء،ويروى أنه كان يمر بدار علي لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو آية التطهير. وقد روى الليث بن سعد: «تزوج علي فاطمة فولت له حسنًا، وحسينًا، ومحسنًا، وزينب، وأم كلثوم، ورقية، فماتت صغيرة ولم تبلغ»وينقل أبو إسحاق الإسفراييني ويضيف أن علي وفاطمة أنجبا سكينة.
#ألقاب فاطمة
تعددت أسماء فاطمة الزهراء وألقابها. أما تسمية «فاطمة» فقد قال عنها الخطيب البغدادي وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: «أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار»، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة: «إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار». بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: «إن الله فطمها وولدها عن النار».
من ألقابها
#الزهراء: هناك أقوال بأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، وهناك من يقول أن النبي محمد هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأورادًا خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ودعاء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.
#البتول: تعددت الأقوال حول هذة التسمية، منها:قول النووي في شرح مسلم: التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله وأصل التبتل القطع ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلًا ورغبة في الآخرة.
قول ابن حجر العسقلاني في الفتح: وقيل لفاطمة البتول إما لانقطاعها عن الأزواج غير علي أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف.
قيل: لأنها تبتلت عن دماء النساء.
#الحوراء الإنسية: ويستشهدون برواية عن رسول الإسلام أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة.جاء الحديث برواية عائشة فهو: «إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.»
#الصديقة: لأنها لم تكذب قط.
#المباركة: لظهور بركتها.
#الزكية: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
#المرضية: لأن الله سيرضيها.
#المحدثة: لأن الملائكة كانت تحدثها.
#الحانية: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وزوجها وأولادها، والأيتام والمساكين.
#أم الأئمة.
#الطاهرة.
#المنصورة.
#الصادقة.
#الريحانة.
#البضعة: لقول رسول الله محمد: فاطمة بضعة مني. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ الابنة الرابعة
˝فاطمة˝
هناك اختلاف في تاريخ ولادتها، يذهب أهل السنة والجماعة قبل البعثة النبوية بخمس سنين وقريش تبني البيت يوم حكم والدها النبي محمد في النزاع حول الحجر الأسود في مكانه.بينما ذهب ابن عبد البر والحاكم إلى أنها ولدت وعمر النبي إحدى وأربعون عامًا أي بعد سنة من البعثة النبوية.
شَهَدَتْ فاطمة منذ طفولتها أحداثًا جسامًا كثيرةً، فقد كان النبي يعاني من اضطهاد قريش وكانت فاطمة تُعِينهُ على ذلك الاضطهاد وتسانده وتؤازره، كما كان يعاني من أذى عَمه أبي لهب وامرأته أم جميل من إلقاء القاذورات أمام بيته فكانت فاطمة تتولى أمور التنظيف والتطهير.
وكان من أشد ما قَاسَته من آلالام في بداية الدعوة ذلك الحصار الشديد الذي حُوصَرْ فيه المسلمون مع بني هاشم في شعب أبي طالب، وأقاموا على ذلك ثلاثة سنوات، فلم يكن المشركون يتركون طعامًا يدخل مكة ولا بيعاٌ إلا واشتروه، حتى أصاب التَّعب بني هاشم واضطروا إلى أكل الأوراق والجلود، وكان لا يصل إليهم شيئًا إلا مستخفيًا، ومن كان يريد أن يصل قريبًا لهُ من قريش كان يصله سرًا.
وقد أثر الحصار والجوع على صحة فاطمة، ولكنّه زادها إيمانًا ونضجًا. وما كادت فاطمة الصغيرة تخرج من محنة الحصار حتى فوجئت بوفاة أمها خديجة فامتلأت نفسها حزنًا وألمًا، ووَجَدَتْ نفسها أمام مسؤوليات ضخمة نحو أبيها مُحَمَّد بنِ عَبد الله، وهو يمرّ بظروف قاسية خاصة بعد وفاة زوجته وعمّه أبي طالب. فما كان منها إلا أن ضاعفت الجهد وتحملت الأحداث بصبر، ووقفت إلى جانب أبيها الرسول مُحَمَّد بنِ عبد الله لتقدم له العوض عن أمها وزوجته ولذلك كانت تُكنّى بـ أم أبيها.
هجرتها
هَاجَرَتْ الزهراء إلى المدينة المنورة وهيَ في الثامنة عشرة من عمرها وكَانَتْ مَعَها أخْتَها أم كلثوم وأُم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم: أُم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحْبَة عبد الله بن أبي بكر، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة.
زواج فاطمة
في شهر صفر من السنة الثانية من الهجرة زوج النبي ابنته فاطمة لعلي بن أبي طالب، ولم يتزوج بأخرى في حياتها، وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد معركة أحد. وقد رُوي أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله، حيث توالى الصحابة على محمد لخطبتها إلا أنه ردهم جميعا حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي، فأصدقها علي درعه الحطمية ويقال أنه باع بعيرا له وأصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهما على أغلب الأقوال. وأنجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي، كما أنجب زينب وأم كلثوم والمحسن، والأخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى أنه قتل وهو جنين يوم حرق الدار، وفي روايات أخرى أنه ولد ومات في حياة النبي، في حين ينكر بعض السنة وجوده من الأساس. في أكثر من مناسبة صرح محمد أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهل بيته مثلما في حديث المباهلة وحديث الكساء،ويروى أنه كان يمر بدار علي لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو آية التطهير. وقد روى الليث بن سعد: «تزوج علي فاطمة فولت له حسنًا، وحسينًا، ومحسنًا، وزينب، وأم كلثوم، ورقية، فماتت صغيرة ولم تبلغ»وينقل أبو إسحاق الإسفراييني ويضيف أن علي وفاطمة أنجبا سكينة.
ألقاب فاطمة
تعددت أسماء فاطمة الزهراء وألقابها. أما تسمية «فاطمة» فقد قال عنها الخطيب البغدادي وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: «أن الله سمّاها فاطمة لأنه فطمها ومحبيها عن النار»، وفي سنن الأقوال والأفعال روى الديلمي عن أبي هريرة: «إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار». بينما قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: «إن الله فطمها وولدها عن النار».
من ألقابها
الزهراء: هناك أقوال بأنها كانت بيضاء اللون مشربة بحمرة زهرية. إذ كانت العرب تسمي الأبيض المشرب بالحمرة بالأزهر ومؤنثه الزهراء، وهناك من يقول أن النبي محمد هو من سماها بالزهراء لأنها كانت تزهر لأهل السماء كما تزهر النجوم لأهل الأرض، وذلك لزهدها وورعها واجتهادها في العبادة، وفي ذلك ينقل بعض المحدثين وأصحاب السير عنها عباداتٍ وأدعيةً وأورادًا خاصة انفردت بها، مثل: تسبيح الزهراء، ودعاء الزهراء وصلاة الزهراء وغير ذلك.
البتول: تعددت الأقوال حول هذة التسمية، منها:قول النووي في شرح مسلم: التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله وأصل التبتل القطع ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلًا ورغبة في الآخرة.
قول ابن حجر العسقلاني في الفتح: وقيل لفاطمة البتول إما لانقطاعها عن الأزواج غير علي أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف.
قيل: لأنها تبتلت عن دماء النساء.
الحوراء الإنسية: ويستشهدون برواية عن رسول الإسلام أوردها الطبراني في المعجم الكبير: (فاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة ابنتي فاطمة.جاء الحديث برواية عائشة فهو: «إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها.»
الصديقة: لأنها لم تكذب قط.
المباركة: لظهور بركتها.
الزكية: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
المرضية: لأن الله سيرضيها.
المحدثة: لأن الملائكة كانت تحدثها.
الحانية: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وزوجها وأولادها، والأيتام والمساكين.
أم الأئمة.
الطاهرة.
المنصورة.
الصادقة.
الريحانة.
البضعة: لقول رسول الله محمد: فاطمة بضعة مني . ❝
❞ ˝الأرض الطاهرة˝
يبكي قلبي عند رؤيتكِ جريحة، عندما أرىٰ أطفالكِ يُقتلون، ما ذنبهم ؟ أذنبهم أنهم فلسطينيون؟ عجبًا علىٰ أمة الإسلام أراهم صامتون، كأنهم لا يرون ولا يسمعون، قلوبهم صارت كالحجارة، ألا تتألمون لرؤية الأطفال وهم يقتلون، ألم تتألموا لرؤية النساء والشيوخ يقتلون؟!، لا تقولوا ما باليد حيلة فأنتم إن أردتم ستفعلون، لكنكم صمٌ بكمٌ عمى لا تشعرون، ليتني فلسطينية لكنت دافعت عنها وبكل ارادتي، ليتنا يا فلسطين نلتقي يومًا ما وسأخبركِ كم مرةً بكيت علىٰ رؤية أطفالك وهم يُقتَلون وأنا عاجزة عن فعل شىء، سأخبركِ كم مرة تمنيت أن أخبأ أطفالك في قلبي حتىٰ تنتهي الحرب كي لا يتأذوا، سأخبرك كم مرة تقطع قلبي لأشلاء وهو يرىٰ الأبرياء يعذبون ويتقطعون لأشلاء، كم من حبيبًا فقد حبيبه لأجل عيناكِ، وكم من أبِ فقد أطفاله من أجلكِ، وكم من أمٍ فقدت زوجها وحبيبها وسندها وأطفالها من أجلكِ، كم من أُسرٍ قُتِلت وكم من اطفالٍ شُرِدت، كم من عينٍ بكت وما جفت علىٰ فراق عزيزٍ لها، وكم من قلوبٍ تألمت لرؤية عائلتها بين مقتولٍ ومجروح وفاقد لجزءٍ من جسده، كم من شهيدًا قُدِمت فلسطين لأجل أرضها وعرضها وقدسها، سيأتي اليوم الذي نرَىٰ فيه دموع الفرح ترتسم علَىٰ الشفاه عندما يُباد اليهود وتحرر فلسطين، دمتِ حرة يا فلسطين، دمتِ منتصرة إلى الأبد.
#بقلمي
ک/أسماء عبد العاطي بركه
˝عاشقة الكتابة˝. ❝ ⏤سوسو بركه
❞ ˝الأرض الطاهرة˝
يبكي قلبي عند رؤيتكِ جريحة، عندما أرىٰ أطفالكِ يُقتلون، ما ذنبهم ؟ أذنبهم أنهم فلسطينيون؟ عجبًا علىٰ أمة الإسلام أراهم صامتون، كأنهم لا يرون ولا يسمعون، قلوبهم صارت كالحجارة، ألا تتألمون لرؤية الأطفال وهم يقتلون، ألم تتألموا لرؤية النساء والشيوخ يقتلون؟!، لا تقولوا ما باليد حيلة فأنتم إن أردتم ستفعلون، لكنكم صمٌ بكمٌ عمى لا تشعرون، ليتني فلسطينية لكنت دافعت عنها وبكل ارادتي، ليتنا يا فلسطين نلتقي يومًا ما وسأخبركِ كم مرةً بكيت علىٰ رؤية أطفالك وهم يُقتَلون وأنا عاجزة عن فعل شىء، سأخبركِ كم مرة تمنيت أن أخبأ أطفالك في قلبي حتىٰ تنتهي الحرب كي لا يتأذوا، سأخبرك كم مرة تقطع قلبي لأشلاء وهو يرىٰ الأبرياء يعذبون ويتقطعون لأشلاء، كم من حبيبًا فقد حبيبه لأجل عيناكِ، وكم من أبِ فقد أطفاله من أجلكِ، وكم من أمٍ فقدت زوجها وحبيبها وسندها وأطفالها من أجلكِ، كم من أُسرٍ قُتِلت وكم من اطفالٍ شُرِدت، كم من عينٍ بكت وما جفت علىٰ فراق عزيزٍ لها، وكم من قلوبٍ تألمت لرؤية عائلتها بين مقتولٍ ومجروح وفاقد لجزءٍ من جسده، كم من شهيدًا قُدِمت فلسطين لأجل أرضها وعرضها وقدسها، سيأتي اليوم الذي نرَىٰ فيه دموع الفرح ترتسم علَىٰ الشفاه عندما يُباد اليهود وتحرر فلسطين، دمتِ حرة يا فلسطين، دمتِ منتصرة إلى الأبد.
بقلمي
ک/أسماء عبد العاطي بركه
˝عاشقة الكتابة˝ . ❝