█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1960 حصريا كتاب ❞ صيد الخاطر ❝ عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 : قال عنه مؤلفه ابن شارحا سبب تأليفه وتنوع مواضيعه: ”لما كانت الخواطر تجول تصفح أشياء تعرض لها ثم عنها فتذهب كان من أولى الأمور حفظ ما يخطر لكيلا ينسى“ لذا فالكتاب يعد أفضل الكتب التي ألفت بابه وإطلالة بغداد أواخر العصر العباسي الذي عاينه الكاتب الطبعة الثانية هي طبعة ريحانة الشام القاضي الفقيه والداعية الأديب الشيخ الطنطاوي وهو عرف الناس بالكتاب بعد أن بقي زوايا النسيان يزيد ثلاثة عقود فأعاد نشره اعتمادًا الخانجي وقد ذكر رحمه الله مقدمته أنه طلب الدكتور صلاح الدين المنجد حفظه تعالى عندما مديرًا لمعهد المخطوطات العربية يرسل إليه مصورة نسخة خطية الكتاب فأرسل لعلها أحد أصول فكانت الفائدة منها محدودة وبقي تصحيح يعتمد فطنة وعلم وألمعية الأستاذ هو تميزت طبعته بمقدمة رائعة فكل كتبه كنوز الأدب الرفيع ناصر الألباني وصفه بأنه المرجع اليوم رواية الحديث البلاد الشامية يبين أحاديث الصحة أو الضعف صدرت أجزاء القطع المتوسط بدمشق عام "1380هـ 1960م" شاركه العمل شقيقه الفاضل ناجي قابل بمخطوطة المصرية ووضع عنوانات الفصول وبطبعة علي طبق الآفاق وعمت شهرته الخاص والعام2 فجزاه خيرًا الطبعة الثالثة: فهي العلامة الداعية الكبير محمد الغزالي الصادرة الحديثة بمصر "1960م" قدم بمقدنة وجازتها وبين عمله بقوله: "لقد طالعت هذا ورأيت أيسر للناس الإفادة منه وما كدت أمضي قراءته حتى شعرت بأن النساخين والطباعين قد شوهوا وكادت بعض أفكار المؤلف تخفى تطمس كثرة هذه الأخطاء ومع اتفاق تدوينها دون وعي فرأيت أخدم المعنى الصحيح جهد الطاقة ولم يكن بد حذف كلمات مقحمة وإثبات محذوفة وتصويب محرفة أشأ تسجيل التغيير هوامش الصفحات؛ إذ لم أر ذكره كبير فائدة3 هذا ذو طراز فريد الديني تشعر فيه أنك أمام حديث رغم مُضي تسعة قرون إخراجه وقد اهتم بهذا قرأه للمرة الأولى, فهمَّ بتحقيقه نفسه الكتاب: "وكلما مضيت متابعة أحكامه وطي مراحله زاد إعزازي له وتقديري لصاحبه فما رأي انتهيت كتاباتي الكثيرة إلا وجدت سبقني إلى تقريره, وقرنه بما يدعمه نصوص, علة نددت بها المجتمع الإسلامي, هجوم عليها وحصار لوبائها قبل يشيع" لقد طالع فأراد يخدم طاقته, فلم مقحمة, محذوفة, محرفة, اختار لخواطر عناوين قريبة موضوعاتها, ولعله حقق أراد, كما قام بتبيين لبعض غمض وردت نص نسأل الغفران للإنسانية سبيل والله الموفق فهو نعم المولى ونعم النصير الآداب والأدب مجاناً PDF اونلاين الأخلاق والآداب الإسلامية مجموعة الأفعال الأقوال الحمیدة الشریعة الإسلامیة أجل بناء الفرد معا قسم يحتوي كتب متنوعة تتحدث التعالیم الدینیة وجب علی کل مسلم اتباعها بمضمونها کلام تعالی خاتم رسله صلی علیه آله وسلم
❞ أنفق موسى عليه السلام من عمره الشريف عشر سنين في مهر بنت شعيب عليه السلام ، فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء لما ذهب كثير من زمان الأنبياء فيه . ❝
❞ تفكرت في أقوام صابروا الهوى وتركوا ما لا يحل ، فمنهم من قد أينعت له ثمرات الدنيا ومهاد مُستطاب ، وعيش لذيذ وجاه عريض ، فإن ضاق بهم أمر وسعه الصبر ، وطيَّبةُ الرضا ففهمت في الحاله قوله تعالى 《 وإنه من يتقي ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين 》 . ❝
❞ ما رأيت أعظم فتنة من مُقاربة الفتنة ، وقَلَّ أن يُقاربها إلا من يقع فيها ، ومن حام حول الحِمى يوشك أن يقع فيه ، وأجود الأشياء قطع أسباب الفتن ، وترك الرُخَص فيما يجوز إذا كان حاملا ومؤديا إلى ما لا يجوز . ❝
❞ من عرف الشرع كما ينبغي وعلم حالة رسول الله ﷺ وأحوال أصحابه وأكابر العلماء علم أن أكثر الناس على غير الجادة ، وإنما يمشون مع العادة ، يتزاورون فيغتاب بعضهم بعضا ، ويطلب كل واحد منهم عورة أخيه ، ويحسده إن كانت نعمة ، ويشمت به إن كانت مصيبة ،ويتكبر عليه إن صَحَّ له . ❝
❞ رأيت جماعة من العلماء يتفسحون ويظنون أن العلم يدفع عنهم ، وما يدرون إن العلم خصمهم ، وأنه يُغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يُغفر للعالم ذنب واحد ، وذاك لأن الجاهل لم يتعرض الحق ، والعالم يتأدب معه . . ❝
❞ أضر ما على المريض التخليط ..
وما من أحدٍ إلا وهو مريضٌ بالهوى ..
والحِمْيَةُ هي رأس الدواء ..
والتخليط يديم المرض . ❝
❞ من تأمل أفعال البارىء سبحانه رآها على قانون العدل وشاهد الجزاء مرصدًا ولو بعد حين.
بالله عليك! تذوق حلاوة الكف عن النهي؛ فإنها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الآخرة ومتى اشتد عطشك إلى ما تهوى فابسط أنامل الرجاء إلى من عنده الرِّيُّ الكامل، وقل:
قَدْ عِيلَ صَبْرُ الطَّبْعِ في سنيّه العجاف؛ فعجل لي العام الذي فيه أغاث وأعصر . ❝
❞ آه .. كم من معصية مضت في ساعاتها كأنها لم تكُن ثم بقيت آثارها ، وأقلها ما لا يبرح من المرارة في الندم ، والطريق الأعظم في الحذر أن لا يتعرض لسبب فتنة ولا يُقاربه ، فمن فهم هذا وبالغ في الإحتراز كان إلى السلامة أقرب . ❝
❞ ينبغي أن يكون العمل كله لله ، ومعه ، ومن أجله ، وقد كفاك كل مخلوق وجلب لك كل خير ، وإياك أن تميل عنه بموافقة هوى ورضاء مخلوق ، فإنه يعكس عليك الحال ويفوتك المقصود . . ❝
❞ ينبغي للعاقل أن لا يُقدم على العزائم حتى يَزِن نفسه هل يُطيقُها ، ويُجرب نفسه في ركوب بعضها سِرا من الخَلق فإنه لا يأمن أن يُرى في حالة لا يصبر عليها ، ثم يعود فيُفتضح . ❝
❞ من يكون له ذوق في المعرفة فإنه يكون مشغول عن الكُل بصاحب الكل ، فتراه متأدبا في الخلوة به ، مُستأنسا بمناجاته ، مستوحشا من مُخالطة خلقه ، راضيا بما يقدر له ، فعيشه معه كعيش مُحب قد خلا بحبيبه لا يريد سواه ولا يهتم بغيره . ❝
❞ ينبغي لمن وقع في شدة ثم دعا أن لا يختلج في قلبه من تأخير الإجابة أو عدمها ، لأن الذي إليه أن يدعو ، والمدعو مالك حكيم ، فأن لم يجب فعل مايشاء في مُلكه ، وإن أخَر فعل بمقتضى حكمته ، ثم ليعلم أن اختيار الله عز وجل له خير من أختياره لنفسه . ❝
❞ لقد سمعنا من العوام إنهم يمدحون الشخص فيقولون لاينام الليل ولا يفطر النهار ولا يعرف زوجة ولا يذوق من شهوات الدنيا شيئا قد نحل جسمه ودق عظمه حتى إنه يصلي قاعدا ، ولو علمو أن الدنيا لو اجتمعت في لقمه فتناولها عالم يفتي عن الله كانت فتوى واحده له افضل من عبادة ذلك العابد . ❝
❞ أعجب الأشياء إغترار الإنسان بالسلامة ، وتأمله الإصلاح فيما بعد ، وليس لهذا الأمل منتهى ولا للإغترار حد ، فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الإغترار وطال الأمل ، وأي موضع أبلغ من أن ترى ديار الأقران وأحوال الآخرين وقبور المحبوبين . ❝